コメント
例が悪い……
「三角形の内角の和は１８０°と限らない」と主張しても、数学の学会から追放はされません。ガウスとかリーマンとかの天才数学者が考え出した「非ユークリッド幾何学」といわれる立派な分野があり、そこでは三角形の内角の和は１８０°には成りません。
「三角形の内角の和は１８０°にならない」という主張は、自衛隊幹部のトンデモ話とはちがって、根拠のある話でした。
「三角形の内角の和は１８０°にならない」という主張は、自衛隊幹部のトンデモ話とはちがって、根拠のある話でした。
自衛隊高官の本音
自衛隊高官は侵略戦争はなかったと心の中で叫ぶ。その本音を論文に書いてストレス発散と同時に論議したい。利権をあさりたい。政党と癒着したい。あわよくば選挙に出馬したい。当選して持論を国会で展開したい。
これが自衛隊高官の本音だ。
これが自衛隊高官の本音だ。
映画「靖国」では、内容に多々問題があり、宣伝にもつながることでありながら、さんざん言論表現の自由を標榜し、あらぬ政治家糾弾まで行いながら、今回はそんなもの関係ないといわんがばかりの言動はどういうことなのでしょうか。言論表現の自由とはねつ造左翼カルト集団のみに認められることなのでしょうか。そのことについて責められると他へ逃げて論破した気になる。そして怪しい歴史観しか持たない輩が‘自爆史観‘なんぞともうしてあくまでねじ込もうとする。そればかりか今にも自衛隊が反乱をおこさんがばかりの論調をまくしたてヒステリーをおこし、なにか一言いわれるとお題目のように戦前の～、軍国主義の～と繰り返す。他者の論理は矛盾しているといいながら自身の矛盾には目を背ける。捏造する、妄想する。呆れた方々ですね。
お仕事からみて
ご紹介ありがとうございます。
「『ルーズベルトの罠』っていっている人が、アメリカと共同軍事作戦をする立場って無理でしょ、」って職務不適格論に、「言論の自由」が優越するのなら、取引先の社長を「はげちゃびん」といって、処分された営業マンは、個人の「言論の自由」を弾圧されて、不当な扱いを受けたって、田母神氏支援派の人々に擁護されるんでしょうねえ。きっと。
「『ルーズベルトの罠』っていっている人が、アメリカと共同軍事作戦をする立場って無理でしょ、」って職務不適格論に、「言論の自由」が優越するのなら、取引先の社長を「はげちゃびん」といって、処分された営業マンは、個人の「言論の自由」を弾圧されて、不当な扱いを受けたって、田母神氏支援派の人々に擁護されるんでしょうねえ。きっと。
＞映画「靖国」では、内容に多々問題があり、宣伝にもつながることでありながら、さんざん言論表現の自由を標榜し、あらぬ政治家糾弾まで行いながら、今回はそんなもの関係ないといわんがばかりの言動はどういうことなのでしょうか
映画の表現の自由と、文民統制のための公務員の行動制限の違いもわからないとは救いようがないですね。
映画の表現の自由と、文民統制のための公務員の行動制限の違いもわからないとは救いようがないですね。
＞ゆんさん
数学の専門の方でしょうか？細かく読んでいただいて恐縮です。(^^;;
私は平面上のユークリッド幾何学だけを頭においておりましたので、そのように補ってお読みくだされば幸いです。
私は平面上のユークリッド幾何学だけを頭においておりましたので、そのように補ってお読みくだされば幸いです。
三角形の内角の和。
球面上に三角形を書くと、例えば一つの角が９０度の正三角形を描くこともできる、ということですね。
言論の自由に関しては、自由権は神聖にして不可侵でありますから、何を言ってもいいですよ。
でも、私も自分自身の言論の自由に従って言いたいことを言わせてもらいます。
タモ○ミはバカだ。とか。
軍隊の司令官として能力的に適していない。とか。
……まあもう少し真面目なことを述べると、自由権は確かに尊重するが、しかしその行使は内在的制約を受ける、ということですな。
権利は、その行使に従って他者の権利を侵害してはならないのです（侮辱とか名誉毀損とか）。あるいは、自身に課せられた義務を蔑ろにしてはならないのです（育児放棄とか）。
どうも根本的に何も知らない人が自分の都合のいいように言葉を弄んでいるようにしか思えないんですよね。『自由権による問題行動擁護論』て。
言論の自由に関しては、自由権は神聖にして不可侵でありますから、何を言ってもいいですよ。
でも、私も自分自身の言論の自由に従って言いたいことを言わせてもらいます。
タモ○ミはバカだ。とか。
軍隊の司令官として能力的に適していない。とか。
……まあもう少し真面目なことを述べると、自由権は確かに尊重するが、しかしその行使は内在的制約を受ける、ということですな。
権利は、その行使に従って他者の権利を侵害してはならないのです（侮辱とか名誉毀損とか）。あるいは、自身に課せられた義務を蔑ろにしてはならないのです（育児放棄とか）。
どうも根本的に何も知らない人が自分の都合のいいように言葉を弄んでいるようにしか思えないんですよね。『自由権による問題行動擁護論』て。
えーと…。最初にユークリッド幾何学とかの話が出ていて、それはわからないのですが（すみません）、どんなトンデモ論説を発表しても、鼻をつままれることはあっても、それをもって懲戒免職、退職金不払いにされることはないのではないしょうか。
もちろん、アパホテルとの不適切な関係は問うべきですし、不適格な人を任命し放置した側の責任はもっと追及すべきだと思いますが、「論文を書いた」というだけで処分されるのを当然視したら、体制を支持しない人達には2倍、3倍で返ってきてしまうでしょう。
ただ、田母神さんを擁護している人達は、公務員が赤旗を配って逮捕されたことは当然だと思っているようです。そこには納得いきません。赤旗公務員が逮捕されるなら、田母神さんこそ逮捕すべきだと思います（笑）
もちろん、アパホテルとの不適切な関係は問うべきですし、不適格な人を任命し放置した側の責任はもっと追及すべきだと思いますが、「論文を書いた」というだけで処分されるのを当然視したら、体制を支持しない人達には2倍、3倍で返ってきてしまうでしょう。
ただ、田母神さんを擁護している人達は、公務員が赤旗を配って逮捕されたことは当然だと思っているようです。そこには納得いきません。赤旗公務員が逮捕されるなら、田母神さんこそ逮捕すべきだと思います（笑）
３角形の内角の和
ユークリッド幾何学で内角の和は１８０度は、第五公理の
＜直線外の１点を通る平行線は一つしかない。＞
同値＜言い換え＞です。
だからそう仮定すれば、何々の定理が導き出せる。
つまり、あくまでも１８０度は前提条件の話です。
何を言おうとしてるかと言えば、理系人間から見れば
＜村野瀬さんのたとえ話は論理的に不適切＞
です。
まーどうで無しでもいい話ではありますが。
私は村野瀬さん支持派ですよ。
＜直線外の１点を通る平行線は一つしかない。＞
同値＜言い換え＞です。
だからそう仮定すれば、何々の定理が導き出せる。
つまり、あくまでも１８０度は前提条件の話です。
何を言おうとしてるかと言えば、理系人間から見れば
＜村野瀬さんのたとえ話は論理的に不適切＞
です。
まーどうで無しでもいい話ではありますが。
私は村野瀬さん支持派ですよ。
遺産相続
村野瀬様
親が亡くなって資産が１０００万、うち借金が３００万。
借金は俺がしたんじゃないと資産だけ相続。
は出来ませんよね。
戦後生まれの人がわたしゃ戦前のことは関係ない。
といえますか？？
戦後生まれも先人の資産と負債を相続せざるを得ないのです。
某空幕僚長は負債はない、良い事したんだからあれは逆に貸しだと言ってるようなもので＜関係ない：単なる馬鹿＞より罪が重いですよ。
謝ると言うことは、
（１）誤りを認める。
（２）償いをする。
（３）2度と誤りをしない保証を与える。
の３点セットが必要と思います。
戦後の政治は、３点セットを小出しにしたのが最大のミス。
更に、２度と誤りをしないという保証もイラク派兵で崩れつつありますし。
知恵者がそろっていても勇気のある人が少ないという不幸でしょうか！！
追伸
自虐史観に対して自慢史観と言われますが
自慢史観ではなく自慰史観ですなー
下品な表現で失礼しました。
金持ち喧嘩せずと申しますが、逆にネットウヨがはやるのはそれだけ閉塞感があるせいでしょうか？？
親が亡くなって資産が１０００万、うち借金が３００万。
借金は俺がしたんじゃないと資産だけ相続。
は出来ませんよね。
戦後生まれの人がわたしゃ戦前のことは関係ない。
といえますか？？
戦後生まれも先人の資産と負債を相続せざるを得ないのです。
某空幕僚長は負債はない、良い事したんだからあれは逆に貸しだと言ってるようなもので＜関係ない：単なる馬鹿＞より罪が重いですよ。
謝ると言うことは、
（１）誤りを認める。
（２）償いをする。
（３）2度と誤りをしない保証を与える。
の３点セットが必要と思います。
戦後の政治は、３点セットを小出しにしたのが最大のミス。
更に、２度と誤りをしないという保証もイラク派兵で崩れつつありますし。
知恵者がそろっていても勇気のある人が少ないという不幸でしょうか！！
追伸
自虐史観に対して自慢史観と言われますが
自慢史観ではなく自慰史観ですなー
下品な表現で失礼しました。
金持ち喧嘩せずと申しますが、逆にネットウヨがはやるのはそれだけ閉塞感があるせいでしょうか？？
三角形の内角の和と歴史的事象の再現性について。
＞「たとえ話をするなら、こういうこと。「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」と一般人として主張するなら、それは、個人として恥をかくだけ。でも、たとえば数学学会を代表して「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」と主張する数学者や、数学学会の同僚に「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」と教える数学者（？）がいたら、数学学会から追放されるでしょう。それに、「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」という主張に納得してそのように考える人が多くなったとしても、「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」となるわけではない、ということ。」
これに関しては、他の人の言及もあるみたいですが、「三角形の内角の和は１８０度」というのは、次のユークリッドの第五公準と同値です。
「（５）一つの直線が二本の直線と交わり、同じ側の内角の和が二直角より小さいならば、この二直線を限りなく延長すると、二直角より小さな角のある側で交わる。」
この公準を否定した幾何学（いわゆる非ユークリッド幾何）は、１９世紀末にすでに知られています。
つまり、「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」と教える数学者（？）は、大学レベルの幾何の先生なら大勢いるでしょうし、大学の数学科の学部レベルでも、おそらく常識と言うべきでしょう。（私は、数学科出身じゃないので、実際の所はよく知りませんが・・・）
これは、世界の見え方というのは、その見る立場によって微妙にゆがんで見えるケースの好例だと言えるでしょう。
歴史に関して言うと、しばしば、「事実は一つである」という言い方がなされます。しかし、ユークリッド幾何における三角形のように、繰り返し再現性のある事象に関する事実性と、過去一度だけ発生した事象の事実性は、全く異なるものです。
現に存在する石碑や文書資料に関しては、「何ページ目には、これこれと書かれている」と断定することは可能でしょう。というのも、石碑や文書の存在は、永続性、再現性がありますから、後から検証することができますから。
しかし、「盧溝橋で誰かが発砲した」という事象に関しては、再現性がありませんから、タイムマシンが発明されて、過去に自由に戻ることができないかぎり、後からの検証は不可能です。
したがって、「発砲したのは中国人だ」という主張は、動かぬ証拠が存在しない限り、どこまでいっても、仮説の域をでません。
このように、後から再現実験、検証が不可能である点が、歴史学と、物理学などの自然科学との決定的な違いです。
「三角形の内角の和は１８０度」という定説も、非ユークリッド幾何の発見によって覆されてしまいました。
膨大な仮説の上にしか立脚していない歴史学の定説など、結局の所、個人の視点の違いに過ぎないのではないでしょうか？
これに関しては、他の人の言及もあるみたいですが、「三角形の内角の和は１８０度」というのは、次のユークリッドの第五公準と同値です。
「（５）一つの直線が二本の直線と交わり、同じ側の内角の和が二直角より小さいならば、この二直線を限りなく延長すると、二直角より小さな角のある側で交わる。」
この公準を否定した幾何学（いわゆる非ユークリッド幾何）は、１９世紀末にすでに知られています。
つまり、「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」と教える数学者（？）は、大学レベルの幾何の先生なら大勢いるでしょうし、大学の数学科の学部レベルでも、おそらく常識と言うべきでしょう。（私は、数学科出身じゃないので、実際の所はよく知りませんが・・・）
これは、世界の見え方というのは、その見る立場によって微妙にゆがんで見えるケースの好例だと言えるでしょう。
歴史に関して言うと、しばしば、「事実は一つである」という言い方がなされます。しかし、ユークリッド幾何における三角形のように、繰り返し再現性のある事象に関する事実性と、過去一度だけ発生した事象の事実性は、全く異なるものです。
現に存在する石碑や文書資料に関しては、「何ページ目には、これこれと書かれている」と断定することは可能でしょう。というのも、石碑や文書の存在は、永続性、再現性がありますから、後から検証することができますから。
しかし、「盧溝橋で誰かが発砲した」という事象に関しては、再現性がありませんから、タイムマシンが発明されて、過去に自由に戻ることができないかぎり、後からの検証は不可能です。
したがって、「発砲したのは中国人だ」という主張は、動かぬ証拠が存在しない限り、どこまでいっても、仮説の域をでません。
このように、後から再現実験、検証が不可能である点が、歴史学と、物理学などの自然科学との決定的な違いです。
「三角形の内角の和は１８０度」という定説も、非ユークリッド幾何の発見によって覆されてしまいました。
膨大な仮説の上にしか立脚していない歴史学の定説など、結局の所、個人の視点の違いに過ぎないのではないでしょうか？
＞三角形の内角の和のたとえについて非ユークリッド幾何学の立場から指摘をいただいたすべてのみなさんに。
このたとえ、評判が悪いですね。(^^;;
どうしてもこのたとえでなければいけない、ということはないので、取り下げようかと思います。私は高等数学の専門家ではない、ということでかんべんしていただいて。(^^;;;
代わりに、私がよく出すたとえで恥ずかしいですが、こんな感じでいかがでしょう。
『天動説の正しさを一般人として主張するなら、それは、個人として恥をかくだけ。でも、たとえば天文学会を代表して「天動説は正しい」と主張する天文学者（？）や、天文学会の同僚に「地動説は誤りで、天動説が正しい」と教える天文学者（？）がいたら、天文学会から追放されるでしょう。それに、天動説が正しいという主張に納得してそのように考える一般人が多くなったとしても、地動説が間違いで天動説が正しいということになるわけではない。』
どうしてもこのたとえでなければいけない、ということはないので、取り下げようかと思います。私は高等数学の専門家ではない、ということでかんべんしていただいて。(^^;;;
代わりに、私がよく出すたとえで恥ずかしいですが、こんな感じでいかがでしょう。
『天動説の正しさを一般人として主張するなら、それは、個人として恥をかくだけ。でも、たとえば天文学会を代表して「天動説は正しい」と主張する天文学者（？）や、天文学会の同僚に「地動説は誤りで、天動説が正しい」と教える天文学者（？）がいたら、天文学会から追放されるでしょう。それに、天動説が正しいという主張に納得してそのように考える一般人が多くなったとしても、地動説が間違いで天動説が正しいということになるわけではない。』
＞膨大な仮説の上にしか立脚していない歴史学の定説など、結局の所、個人の視点の違いに過ぎないのではないでしょうか？
わたしが子どもの頃教わった「聖徳太子」なんて、「仮説」で「物語」に過ぎなかったわけだけどねえ。
実在の疑わしい「聖徳太子」の十七か条憲法なんて、教える必要がない・・・というものでもないんじゃないかなあ。
わたしが子どもの頃教わった「聖徳太子」なんて、「仮説」で「物語」に過ぎなかったわけだけどねえ。
実在の疑わしい「聖徳太子」の十七か条憲法なんて、教える必要がない・・・というものでもないんじゃないかなあ。
ところで、死刑廃止論の村野瀬さんは侵略国家として裁かれた東京裁判の死刑についてはどうおもっているんでしょ？
今の教育現場では
＞膨大な仮説の上にしか立脚していない歴史学の定説など、結局の所、個人の視点の違いに過ぎないのではないでしょうか？
日本が古来からまとまった、現在まで連綿と続く一つの国家だったというのが、そもそも「仮説」でしょうけど、卑弥呼も中大兄皇子も「日本人」ってわけではないよ、って社会科の教師が教えたら、処分されないか心配です。
＞シロップさん
死刑にすべきではありませんでしたね。彼らが日本に破滅をもたらした罪状を自覚させ、生かして罪を償わせるなど考えるべきでした。
当時の日本の世論はどう考えていたんでしょうか。半数以上の日本人は死刑にせよと考えていたと想像しますけど...。
死刑廃止国が国連加盟国の半数を優に超えた今、仮に東京裁判をやり直すとしたら、戦勝国は死刑という判断をくだすだろうか、死刑にしないのならどういう判断をくだすだろうかと考えます。
シロップさん、せっかく私が答える気になる質問をすることに成功したのですから、この問題についてシロップさんの考えもどうぞ。
当時の日本の世論はどう考えていたんでしょうか。半数以上の日本人は死刑にせよと考えていたと想像しますけど...。
死刑廃止国が国連加盟国の半数を優に超えた今、仮に東京裁判をやり直すとしたら、戦勝国は死刑という判断をくだすだろうか、死刑にしないのならどういう判断をくだすだろうかと考えます。
シロップさん、せっかく私が答える気になる質問をすることに成功したのですから、この問題についてシロップさんの考えもどうぞ。
厖大な証拠・証言は、事実を証明するものではない。
しかし、そこで主張される現象が現実に生じたということの蓋然性を、限りなく高めることはできる。
合理的な疑いを超えた、高度な蓋然性というものである。
そうして形成された『認識』は、その現象に関わったものが同様に認識しているという意味において、事実や現実と同じ意味を持つ。
そんな感じ。
その認識を変えようとするなら、『合理的な疑い』の眼差しを向けるだけでは不十分、というわけですね。
ましてや理不尽な眼差しなんか向けられた日にゃ、一体どうすりゃいいんだと言いたくなりますよ。
合理的な疑いを超えた、高度な蓋然性というものである。
そうして形成された『認識』は、その現象に関わったものが同様に認識しているという意味において、事実や現実と同じ意味を持つ。
そんな感じ。
その認識を変えようとするなら、『合理的な疑い』の眼差しを向けるだけでは不十分、というわけですね。
ましてや理不尽な眼差しなんか向けられた日にゃ、一体どうすりゃいいんだと言いたくなりますよ。
天動説ｖｓ地動説？
＞「問題は、彼一人にあるのではなく、そのような信仰、体質を持った自衛隊・防衛省・政府全体にあるのだと思います。そして、それを支えているのが、一般に広まっている、「自爆史観」を正当化したい思想。」
この主張を分かりやすく説明するために、「三角形の内角の和」をもちだし、それが、「不適切」との批判に答えて、「地動説」を持ち出されたみたいですね。
私が言いたいことは、「一般に広まっている、「自爆史観」を正当化したい思想。」と主張する側も、「ひょっとしたら、自分たちも天動説かもしれない？」とは、お考えにならないのですか？ということです。「自虐史観」がレッテル貼りならば、「自爆史観」もレッテル貼りでしょう。真実か、虚偽かとか、正しい、正しくない、といった硬直化した二値的論理で、歴史的事件を評価すべきではないでしょう。
「真実はひとつ」とか「事実はひとつ」とおっしゃる方が多いのですが、それこそ、カントの「物自体」、プラトンの「イデア」と同じで、現時点にいる私たちには、見ることも触ることもできないものです。可能なことは、事件の痕跡としての史料を何らかの確率にもとづいて評価することだけです。
たとえば、南京事件に関して、『南京大虐殺』といったレッテル貼りをするのではなく、次のような幅をもたせた不確定な事象として表現し、「真実はその中間のどこかにあるはずだ」と言えば、多くの人の合意が得られるでしょう。
南京事件とは、1937年12月から 38年2月にかけて中国の南京にて発生した、日本軍と国民党軍との間の大規模な戦闘である。中国側の犠牲者数は、下位推計値４万人、上位推計値３０万人とされ、中位推計として、「１０数万以上、それも２０万人近いかあるいはそれ以上の中国軍民が犠牲になったことが推測される」と主張する歴史家もいる。（ただし中位推計は、単なる目安です。）
簡単に、南京事件：4万＜２０万＜３０万と表示しましょう。
南京事件を評価するために、同程度の事件として、黄河決壊事件をもってきましょう。黄河決壊事件とは、３８年、日本軍の侵攻を阻止するために、国民党軍が河南省花園口（かえんこう）にある黄河の堤防を爆破した事件である。岩波現代中国辞典には、この洪水による被災者は約１２５０万人、死者・行方不明者は約８９万人とある。ルドルフ・ランメルの『CHINA'S BLOODY CENTURY: GENOCIDE AND MASS MURDER SINCE 1900』 によると、黄河決壊事件は次の通りです。
黄河決壊事件：３２万５千＜４４万＜８９万３千
すると、南京事件の犠牲者の上位推計３０万＜黄河決壊事件の犠牲者の下位推計３２万５千、という関係が導かれます。上位推計を下位推計で押さえる点がポイントです。従って、
黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数
これは、断定といってもよいほど、限りなく真実に近い、推論結果です。
個々の事件に関する真実性には、常に、不確定性が伴いますが、事件と事件との関係に関しては、確定的な結論が得られる場合もある例といえるでしょう。
ところで、私は、高校の世界史で黄河決壊事件のことを習った記憶はありません。一方、南京事件に関しては、当時、空いた教室ひとつで『南京大虐殺』の写真展が常設的に開かれていました。（教職員が許可を与えていたということです。）
黄河決壊事件と南京事件との不釣合いな扱いに、戦後の歴史教育の歪みを見ることはできないでしょうか？
参考文献『中国の民衆殺戮』 著者: R.J. ラムル, R J Rummel,
http://books.google.co.jp/books?id=bkYOhBSA_1cC&printsec=frontcover&dq=R+J+Rummel&as_brr=3
この主張を分かりやすく説明するために、「三角形の内角の和」をもちだし、それが、「不適切」との批判に答えて、「地動説」を持ち出されたみたいですね。
私が言いたいことは、「一般に広まっている、「自爆史観」を正当化したい思想。」と主張する側も、「ひょっとしたら、自分たちも天動説かもしれない？」とは、お考えにならないのですか？ということです。「自虐史観」がレッテル貼りならば、「自爆史観」もレッテル貼りでしょう。真実か、虚偽かとか、正しい、正しくない、といった硬直化した二値的論理で、歴史的事件を評価すべきではないでしょう。
「真実はひとつ」とか「事実はひとつ」とおっしゃる方が多いのですが、それこそ、カントの「物自体」、プラトンの「イデア」と同じで、現時点にいる私たちには、見ることも触ることもできないものです。可能なことは、事件の痕跡としての史料を何らかの確率にもとづいて評価することだけです。
たとえば、南京事件に関して、『南京大虐殺』といったレッテル貼りをするのではなく、次のような幅をもたせた不確定な事象として表現し、「真実はその中間のどこかにあるはずだ」と言えば、多くの人の合意が得られるでしょう。
南京事件とは、1937年12月から 38年2月にかけて中国の南京にて発生した、日本軍と国民党軍との間の大規模な戦闘である。中国側の犠牲者数は、下位推計値４万人、上位推計値３０万人とされ、中位推計として、「１０数万以上、それも２０万人近いかあるいはそれ以上の中国軍民が犠牲になったことが推測される」と主張する歴史家もいる。（ただし中位推計は、単なる目安です。）
簡単に、南京事件：4万＜２０万＜３０万と表示しましょう。
南京事件を評価するために、同程度の事件として、黄河決壊事件をもってきましょう。黄河決壊事件とは、３８年、日本軍の侵攻を阻止するために、国民党軍が河南省花園口（かえんこう）にある黄河の堤防を爆破した事件である。岩波現代中国辞典には、この洪水による被災者は約１２５０万人、死者・行方不明者は約８９万人とある。ルドルフ・ランメルの『CHINA'S BLOODY CENTURY: GENOCIDE AND MASS MURDER SINCE 1900』 によると、黄河決壊事件は次の通りです。
黄河決壊事件：３２万５千＜４４万＜８９万３千
すると、南京事件の犠牲者の上位推計３０万＜黄河決壊事件の犠牲者の下位推計３２万５千、という関係が導かれます。上位推計を下位推計で押さえる点がポイントです。従って、
黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数
これは、断定といってもよいほど、限りなく真実に近い、推論結果です。
個々の事件に関する真実性には、常に、不確定性が伴いますが、事件と事件との関係に関しては、確定的な結論が得られる場合もある例といえるでしょう。
ところで、私は、高校の世界史で黄河決壊事件のことを習った記憶はありません。一方、南京事件に関しては、当時、空いた教室ひとつで『南京大虐殺』の写真展が常設的に開かれていました。（教職員が許可を与えていたということです。）
黄河決壊事件と南京事件との不釣合いな扱いに、戦後の歴史教育の歪みを見ることはできないでしょうか？
参考文献『中国の民衆殺戮』 著者: R.J. ラムル, R J Rummel,
http://books.google.co.jp/books?id=bkYOhBSA_1cC&printsec=frontcover&dq=R+J+Rummel&as_brr=3
言論の自由≠愚行権
田母神論文を評するには、タイトルの一言だけで十分なように思います。
もっとも、言論の自由と愚行権の関係は論じられるべきでしょうが。
もっとも、言論の自由と愚行権の関係は論じられるべきでしょうが。
ウンー、よぅわかりまん
三角形の内角の和のお話はおしまいにしませんか。
本質的な話ではありませんから。
私の大好きな村野瀬嬢は、おフランス語は’お得意なようですが理系の方ではないから・・
全然理解できないコメントがありました。是非ともコメント氏。教えてください。惚けかけの老人の質問です。
＞映画「靖国」では、内容に多々問題があり、宣伝にも
＞つながることでありながら、さんざん言論表現の自由を
＞標榜し、あらぬ政治家糾弾まで行いながら、今回は
＞そんなもの関係ないといわんがばかりの言動はどういう
＞ことなのでしょうか。
すいません。具体的に何を政治的に糾弾して何を関係ないと言ってるのか教えしてください。
糾弾してるのじゃ批判派と思ってたのですが？？
多分貴君は暑い思いで燃えてる方とは’思いますがさっぱりわかりリせん。まー私が老人でぼけているせいかもしれせんが是非ともくどいくらいにご教授が願います。
ところであなたは靖国を本当に見たのですか？？
＞。言論表現の自由とはねつ造左翼カルト集団のみに
＞認められることなのでしょうか。
ねつ造左翼カルト集団とは具体的に何を指すのですか
カルトと左翼はどうつながるのですか。
カルトと左翼は全く別概念ですか、逆に右翼敵カルト集団とは貴君はどう定義されますか？
＞そのことについて責められると他へ逃げて論破した気
＞になる。
そのこととは何ですか？
左翼カルトとすれば誰から何を攻められたのですか。
老人の私には全く理解が出来ないのです。是非ともご教授願います。
何をどう論破したきになってるかも
＞そして怪しい歴史観しか持たない輩が
どうして何を怪しい歴史観とあなたは断定してるのですか？？
具体的に何がどうしてそうなるのか
せっかくコメントされたのですから、ぜひ村野瀬嬢がいやと言わなければ議論をしたいし
‘＞自爆史観‘なんぞともうしてあくまでねじ込もうとする。
うーんナントカわかりかけてきました。
私はナントカ史観なんていやですが、村野瀬嬢は’レディだからせいぜい自爆史観。
私はあれは自慰史観ではないかと常々思ってるんですよ。ごめんなさい。下品な老人で。
＞そればかりか今にも自衛隊が反乱をおこさんがばか
＞りの論調をまくしたてヒステリーをおこし、
あれは、はんぎゃくです。
ひげのおっさんは＜なんか議員になったみたいだけど＞
隣で攻撃を受けたら独断専行で鉄砲を撃ちに行くつもりみたいで、いや撃ちたかったようで。
何で誰も問題にしなかったのか。
いやはや。制服組は暴走です、
＞なにか一言いわれるとお題目のように
うわー。公明党はお題目の政党です。
大丈夫ですか。こんな表現をして、
＞戦前の～、軍国主義の～と繰り返す。
うー。あなたは戦前の軍国主義を批判してるのですか？？
ならば某くうばくちょうの論文は否定派ですね。
でなければ？？
＞繰り返さないために、
やっぱり、この言葉は、戦前は軍国主義でひどかったとお認めの訳で
＞他者の論理は矛盾しているといいながら
＞自身の矛盾には目を背ける。捏造する、妄想する。
＞呆れた方々ですね。
何がどう矛盾してるのですか？？
何をどうねつ造してるのですか
妄想とは？？
いやー最近の若い人の論理はわかりません。
前提条件、事実関係、それから何を結論付てるのか。さっぱり・・
最初に結論ありきで、都合の良いデータをあつめるならまだ可愛いけど、
データもなく結論どけ言っても
＜何でそーなるの＞ですね。
本質的な話ではありませんから。
私の大好きな村野瀬嬢は、おフランス語は’お得意なようですが理系の方ではないから・・
全然理解できないコメントがありました。是非ともコメント氏。教えてください。惚けかけの老人の質問です。
＞映画「靖国」では、内容に多々問題があり、宣伝にも
＞つながることでありながら、さんざん言論表現の自由を
＞標榜し、あらぬ政治家糾弾まで行いながら、今回は
＞そんなもの関係ないといわんがばかりの言動はどういう
＞ことなのでしょうか。
すいません。具体的に何を政治的に糾弾して何を関係ないと言ってるのか教えしてください。
糾弾してるのじゃ批判派と思ってたのですが？？
多分貴君は暑い思いで燃えてる方とは’思いますがさっぱりわかりリせん。まー私が老人でぼけているせいかもしれせんが是非ともくどいくらいにご教授が願います。
ところであなたは靖国を本当に見たのですか？？
＞。言論表現の自由とはねつ造左翼カルト集団のみに
＞認められることなのでしょうか。
ねつ造左翼カルト集団とは具体的に何を指すのですか
カルトと左翼はどうつながるのですか。
カルトと左翼は全く別概念ですか、逆に右翼敵カルト集団とは貴君はどう定義されますか？
＞そのことについて責められると他へ逃げて論破した気
＞になる。
そのこととは何ですか？
左翼カルトとすれば誰から何を攻められたのですか。
老人の私には全く理解が出来ないのです。是非ともご教授願います。
何をどう論破したきになってるかも
＞そして怪しい歴史観しか持たない輩が
どうして何を怪しい歴史観とあなたは断定してるのですか？？
具体的に何がどうしてそうなるのか
せっかくコメントされたのですから、ぜひ村野瀬嬢がいやと言わなければ議論をしたいし
‘＞自爆史観‘なんぞともうしてあくまでねじ込もうとする。
うーんナントカわかりかけてきました。
私はナントカ史観なんていやですが、村野瀬嬢は’レディだからせいぜい自爆史観。
私はあれは自慰史観ではないかと常々思ってるんですよ。ごめんなさい。下品な老人で。
＞そればかりか今にも自衛隊が反乱をおこさんがばか
＞りの論調をまくしたてヒステリーをおこし、
あれは、はんぎゃくです。
ひげのおっさんは＜なんか議員になったみたいだけど＞
隣で攻撃を受けたら独断専行で鉄砲を撃ちに行くつもりみたいで、いや撃ちたかったようで。
何で誰も問題にしなかったのか。
いやはや。制服組は暴走です、
＞なにか一言いわれるとお題目のように
うわー。公明党はお題目の政党です。
大丈夫ですか。こんな表現をして、
＞戦前の～、軍国主義の～と繰り返す。
うー。あなたは戦前の軍国主義を批判してるのですか？？
ならば某くうばくちょうの論文は否定派ですね。
でなければ？？
＞繰り返さないために、
やっぱり、この言葉は、戦前は軍国主義でひどかったとお認めの訳で
＞他者の論理は矛盾しているといいながら
＞自身の矛盾には目を背ける。捏造する、妄想する。
＞呆れた方々ですね。
何がどう矛盾してるのですか？？
何をどうねつ造してるのですか
妄想とは？？
いやー最近の若い人の論理はわかりません。
前提条件、事実関係、それから何を結論付てるのか。さっぱり・・
最初に結論ありきで、都合の良いデータをあつめるならまだ可愛いけど、
データもなく結論どけ言っても
＜何でそーなるの＞ですね。
旧五百円札の思い出
ふむ。なんでも疑うことは大切だとは思う。
孝明天皇は明治維新の元勲に毒殺されたというかなり蓋然性の高い説を学校で教わった記憶がないから、歴史小説で学びました。偏向している学校教育には限界があります。
孝明天皇は明治維新の元勲に毒殺されたというかなり蓋然性の高い説を学校で教わった記憶がないから、歴史小説で学びました。偏向している学校教育には限界があります。
ＣＣＭＦ様
>黄河決壊事件と南京事件との不釣合いな扱いに、戦後の歴史教育の歪みを見ることはできないでしょうか？
国民党軍の仕業ということは、（コミンテルンよろしく潜入したスパイが関わっていたのでないならば）日本人は関与してませんね。
中国人である国民党軍が中国人を大量に殺傷した事件と、日本軍が中国人を大量に殺傷した事件、日本の歴史教育で日中戦争中の出来事として大きく取り上げられるべき事件はどちらでしょうか。
そんなの関係ない、死者数の多さが他のどんな要素よりも重要だ、ということになると、例えば信長について教える時は長島一向一揆の二万人虐殺を他の何をさておいても教えねばならなくなりそうです。
国民党軍の仕業ということは、（コミンテルンよろしく潜入したスパイが関わっていたのでないならば）日本人は関与してませんね。
中国人である国民党軍が中国人を大量に殺傷した事件と、日本軍が中国人を大量に殺傷した事件、日本の歴史教育で日中戦争中の出来事として大きく取り上げられるべき事件はどちらでしょうか。
そんなの関係ない、死者数の多さが他のどんな要素よりも重要だ、ということになると、例えば信長について教える時は長島一向一揆の二万人虐殺を他の何をさておいても教えねばならなくなりそうです。
＞５３４３
同意見ですね。死刑にすべきではありませんでした。「罪状を自覚させ、生かして罪を償わせるなど考えるべきでした。」には表現？の問題として意見が異なりますけど。よく話題になりますが、Ａ級戦犯の「戦争を準備した罪」とかって何？ 後付の刑法で罪を裁いてはいけないという遡及法は駄目とか当時ですら分かっていた上での裁判です。彼らの罪とは戦争に負けた罪だと思います。戦争に負けて、国民に
つらい思いをさせたことの罪ではないですか？
「当時の日本の世論はどう考えていたんでしょうか。半数以上の日本人は死刑にせよと考えていたと想像しますけど...。 」
これは分かりません。とにかく自分の目の前のことで精一杯だったのではないでしょうか。それまでの日本がひっくりかえったわけですから。
「仮に東京裁判をやり直すとしたら」→これはありえない仮定なので保留します。思考実験としてはおもしろいかもしれませんが。
つらい思いをさせたことの罪ではないですか？
「当時の日本の世論はどう考えていたんでしょうか。半数以上の日本人は死刑にせよと考えていたと想像しますけど...。 」
これは分かりません。とにかく自分の目の前のことで精一杯だったのではないでしょうか。それまでの日本がひっくりかえったわけですから。
「仮に東京裁判をやり直すとしたら」→これはありえない仮定なので保留します。思考実験としてはおもしろいかもしれませんが。
ＳＴＭＣさんへ。
間違えました。
えーと、ＣＣＭＦさん。
ひょっとして、南京事件はたんに『人がたくさん殺された』という意味しかないと考えているのですか？
……まさかね。
えーと、ＣＣＭＦさん。
ひょっとして、南京事件はたんに『人がたくさん殺された』という意味しかないと考えているのですか？
……まさかね。
ＣＣＭＦさんへ
私は、コンピュータのＨＷ設計者で片手間にＳＷ設計も手がける言わば理系人間で歴史など語る立場では無いことをあらかじめお断りしておきます。
＞私が言いたいことは、「一般に広まっている、「自爆史観」を正当化したい思想。」と主張する側も、「ひょっとしたら、自分たちも天動説かもしれない？」とは、お考えにならないのですか？ということです。「自虐史観」がレッテル貼りならば、「自爆史観」もレッテル貼りでしょう。真実か、虚偽かとか、正しい、正しくない、といった硬直化した二値的論理で、歴史的事件を評価すべきではないでしょう。
自虐史観と批判される方は多分本気で言ってますよね。
それに対して、それならあんたのは自爆・自慢史観じゃないのは、多分からかい半分で言ってるだけの方が多いのでは？？
つまりレッテルを貼るほど価値がないと思ってる方が多いと思ってますが。
もう少し説明を加えるなら
＜歴史は科学ではない＞と例の教科書の冒頭で書いて文科省から検閲＜ですよね。わたしゃ検閲は嫌いですが＞を受けこの部分を削除した例の教科書。
つまり削除したかしないかにかかわらず、気にくわないのは自虐だ自虐だと言われる方々の歴史＜と称するもの＞は単なる物語で有って科学では無いので、ナントカ史観と言うだけの価値がないと、多分大部分の歴史学者やアマチュアの歴史好きの人は思ってるのではと。勝手に想像。
今後は自爆史観自慢史観と呼ばずに自爆物語自慢物語と言うべきかもしれませんね。
付言するなら、自虐と攻撃されている側は単一の歴史観で固まってるわけでは無いから２値論理では無いでしょう？？
＜ブール代数は私はコンピュータ屋ですから一応は知識ありと言うか常にその世界＞
＜私は一応例の教科書は読みました。古代史なぞ笑いましたけど＞
＞「真実はひとつ」とか「事実はひとつ」とおっしゃる方が多いのですが、それこそ、カントの「物自体」、プラトンの「イデア」と同じで、現時点にいる私たちには、見ることも触ることもできないものです。可能なことは、事件の痕跡としての史料を何らかの確率にもとづいて評価することだけです。
この部分のコメントは最後にまとめます。
＞黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数
これは、断定といってもよいほど、限りなく真実に近い、推論結果です。
ところで、私は、高校の世界史で黄河決壊事件のことを習った記憶はありません。一方、南京事件に関しては、当時、空いた教室ひとつで『南京大虐殺』の写真展が常設的に開かれていました。（教職員が許可を与えていたということです。）
黄河決壊事件と南京事件との不釣合いな扱いに、戦後の歴史教育の歪みを見ることはできないでしょうか？
これを比較する意味があるのですか？？
国民党が防衛線を引くために犠牲にした中国の庶民の数は日本軍が南京でころした数より多いから。。。。と主張されてるのかな？？
それなら、中国で日本軍が殺した数と、大躍進で飢え死にさせられた、文革で殺された数を比較して、日本軍の方がずーっと優しかった。ですか？？
つまり、口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？
寅さんなら＜それを言ちゃおしめーよ＞
最後に、
ある事象に対して＜私はこう思う＞が無ければだめでしょう？？
＜私はこう思う＞が無くっていくつかの事象を列挙しても＜それがどうした＞では有りませんか？？
冒頭で述べたように私は理系だから原因不明のトラブルが起きたときいくつかの現象を見て＜多分これだな＞と仮説を立てて、仮説を証明するために別な現象と矛盾しないか検証、矛盾したら仮説を訂正して、更に検証。この繰り返しでナントカ真の原因を捕まえる。
あれがある。これも有るだけで仮説がたてられない。
仮説は立てたけどそれに固持して説明できない現象はほっとく。
では何にも進まないんですよね。
歴史は科学だから不都合な事実が出てきても何があっても我が歴史観は絶対の真実であると歴史学者なら主張はしないはずで。
くどくど書きましたが、ＣＣＭＦさんは所謂＜春秋の筆法＞で＜どっちもどっち＞といいたいのかなーと。
偏向教育が今の日本を悪くした＜？＞
教育基本法を大幅に変えたから今後はよくなるのかな？
どうでしょうか？？？
では
＞私が言いたいことは、「一般に広まっている、「自爆史観」を正当化したい思想。」と主張する側も、「ひょっとしたら、自分たちも天動説かもしれない？」とは、お考えにならないのですか？ということです。「自虐史観」がレッテル貼りならば、「自爆史観」もレッテル貼りでしょう。真実か、虚偽かとか、正しい、正しくない、といった硬直化した二値的論理で、歴史的事件を評価すべきではないでしょう。
自虐史観と批判される方は多分本気で言ってますよね。
それに対して、それならあんたのは自爆・自慢史観じゃないのは、多分からかい半分で言ってるだけの方が多いのでは？？
つまりレッテルを貼るほど価値がないと思ってる方が多いと思ってますが。
もう少し説明を加えるなら
＜歴史は科学ではない＞と例の教科書の冒頭で書いて文科省から検閲＜ですよね。わたしゃ検閲は嫌いですが＞を受けこの部分を削除した例の教科書。
つまり削除したかしないかにかかわらず、気にくわないのは自虐だ自虐だと言われる方々の歴史＜と称するもの＞は単なる物語で有って科学では無いので、ナントカ史観と言うだけの価値がないと、多分大部分の歴史学者やアマチュアの歴史好きの人は思ってるのではと。勝手に想像。
今後は自爆史観自慢史観と呼ばずに自爆物語自慢物語と言うべきかもしれませんね。
付言するなら、自虐と攻撃されている側は単一の歴史観で固まってるわけでは無いから２値論理では無いでしょう？？
＜ブール代数は私はコンピュータ屋ですから一応は知識ありと言うか常にその世界＞
＜私は一応例の教科書は読みました。古代史なぞ笑いましたけど＞
＞「真実はひとつ」とか「事実はひとつ」とおっしゃる方が多いのですが、それこそ、カントの「物自体」、プラトンの「イデア」と同じで、現時点にいる私たちには、見ることも触ることもできないものです。可能なことは、事件の痕跡としての史料を何らかの確率にもとづいて評価することだけです。
この部分のコメントは最後にまとめます。
＞黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数
これは、断定といってもよいほど、限りなく真実に近い、推論結果です。
ところで、私は、高校の世界史で黄河決壊事件のことを習った記憶はありません。一方、南京事件に関しては、当時、空いた教室ひとつで『南京大虐殺』の写真展が常設的に開かれていました。（教職員が許可を与えていたということです。）
黄河決壊事件と南京事件との不釣合いな扱いに、戦後の歴史教育の歪みを見ることはできないでしょうか？
これを比較する意味があるのですか？？
国民党が防衛線を引くために犠牲にした中国の庶民の数は日本軍が南京でころした数より多いから。。。。と主張されてるのかな？？
それなら、中国で日本軍が殺した数と、大躍進で飢え死にさせられた、文革で殺された数を比較して、日本軍の方がずーっと優しかった。ですか？？
つまり、口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？
寅さんなら＜それを言ちゃおしめーよ＞
最後に、
ある事象に対して＜私はこう思う＞が無ければだめでしょう？？
＜私はこう思う＞が無くっていくつかの事象を列挙しても＜それがどうした＞では有りませんか？？
冒頭で述べたように私は理系だから原因不明のトラブルが起きたときいくつかの現象を見て＜多分これだな＞と仮説を立てて、仮説を証明するために別な現象と矛盾しないか検証、矛盾したら仮説を訂正して、更に検証。この繰り返しでナントカ真の原因を捕まえる。
あれがある。これも有るだけで仮説がたてられない。
仮説は立てたけどそれに固持して説明できない現象はほっとく。
では何にも進まないんですよね。
歴史は科学だから不都合な事実が出てきても何があっても我が歴史観は絶対の真実であると歴史学者なら主張はしないはずで。
くどくど書きましたが、ＣＣＭＦさんは所謂＜春秋の筆法＞で＜どっちもどっち＞といいたいのかなーと。
偏向教育が今の日本を悪くした＜？＞
教育基本法を大幅に変えたから今後はよくなるのかな？
どうでしょうか？？？
では
「戦後の偏向教育が今の日本を悪くした」などと言ってる人も、その偏向教育を受けてきたわけであって、ものすごい自己矛盾を主張してることに気づいてないんでしょうか。
仮に逆方向に「偏向」してたとしたら、その手の人たちの思想もまた逆になってただけのような気がします。
ぶっちゃけ、反抗期の青少年たちにとって何かしらを押しつけることは逆効果でしかないので、愛国心だの国旗への忠誠心だのを押しつけたりしたら、サヨクの予備軍が増えるだけでしょうね。
彼らの言うサヨク教師に反発して彼らのような存在が生まれたように。
仮に逆方向に「偏向」してたとしたら、その手の人たちの思想もまた逆になってただけのような気がします。
ぶっちゃけ、反抗期の青少年たちにとって何かしらを押しつけることは逆効果でしかないので、愛国心だの国旗への忠誠心だのを押しつけたりしたら、サヨクの予備軍が増えるだけでしょうね。
彼らの言うサヨク教師に反発して彼らのような存在が生まれたように。
Gさんへ
＞「これを比較する意味があるのですか？？
国民党が防衛線を引くために犠牲にした中国の庶民の数は日本軍が南京でころした数より多いから。。。。と主張されてるのかな？？
それなら、中国で日本軍が殺した数と、大躍進で飢え死にさせられた、文革で殺された数を比較して、日本軍の方がずーっと優しかった。ですか？？
つまり、口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？ 」
「黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数」であるとしましょう。
「日本軍の方がずーっと優しかった」かどうかは分かりませんが、論理的に考えれば、次のような推論がなりたつでしょう。
南京事件の総司令官であった松井石根は、Ｂ級の罪で有罪となり死刑判決をうけた。
ならば、黄河決壊事件の指揮を行った蒋介石は、Ｃ級の罪に問われて当然であろう。
量刑は松井石根と比較すれば、死刑が相当であろう。
法を公平に適用するという観点に立てば、この結論は妥当だと思いませんか？
私は、これが意味ある結論だと考えておりますので、「これを比較する意味」はあると考えます。
私には、「口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？ 」という心理は、全く理解できません。
責任を問われている側が、問う側に対して過失相殺を主張するのは、むしろ当然のことでしょう。
＞「ある事象に対して＜私はこう思う＞が無ければだめでしょう？？」
お好きになさったらいいと思います。
ただし、別の人は「私はああ思う」といい、また、別の人は「私はそう思う」というかもしれません。
すると、そこで「何にも進まないんですよ」という現象が発生します。
いわゆる「平行線」とか「水掛け論」とかいう現象です。
私は、水掛け論で止まるよりも、その事象を、あえて両義的な、玉虫色の『こう』または『ああ』または『そう』いう事象としてととらえ、
その他の事象と比較したり、事象全体の性質を観察したりするほうが、有益だと考えます。
国民党が防衛線を引くために犠牲にした中国の庶民の数は日本軍が南京でころした数より多いから。。。。と主張されてるのかな？？
それなら、中国で日本軍が殺した数と、大躍進で飢え死にさせられた、文革で殺された数を比較して、日本軍の方がずーっと優しかった。ですか？？
つまり、口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？ 」
「黄河決壊事件の犠牲者数 ＞ 南京事件の犠牲者数」であるとしましょう。
「日本軍の方がずーっと優しかった」かどうかは分かりませんが、論理的に考えれば、次のような推論がなりたつでしょう。
南京事件の総司令官であった松井石根は、Ｂ級の罪で有罪となり死刑判決をうけた。
ならば、黄河決壊事件の指揮を行った蒋介石は、Ｃ級の罪に問われて当然であろう。
量刑は松井石根と比較すれば、死刑が相当であろう。
法を公平に適用するという観点に立てば、この結論は妥当だと思いませんか？
私は、これが意味ある結論だと考えておりますので、「これを比較する意味」はあると考えます。
私には、「口が裂けても言ってはいけないことでは有りませんか？ 」という心理は、全く理解できません。
責任を問われている側が、問う側に対して過失相殺を主張するのは、むしろ当然のことでしょう。
＞「ある事象に対して＜私はこう思う＞が無ければだめでしょう？？」
お好きになさったらいいと思います。
ただし、別の人は「私はああ思う」といい、また、別の人は「私はそう思う」というかもしれません。
すると、そこで「何にも進まないんですよ」という現象が発生します。
いわゆる「平行線」とか「水掛け論」とかいう現象です。
私は、水掛け論で止まるよりも、その事象を、あえて両義的な、玉虫色の『こう』または『ああ』または『そう』いう事象としてととらえ、
その他の事象と比較したり、事象全体の性質を観察したりするほうが、有益だと考えます。
再びＣＣＭＦさんへ
５３６８のコメントを拝読しました。
最初のＣＣＭＦさんのコメント（５３４６）に以下の結論がかかれていればあえて質問はしなかったと思います。
今回の回答で多分ＣＣＭＦさんの考え方は理解出来たと思いますよ。賛成できないけど！！
＜ＣＣＭＦさんの考え方＞
＞責任を問われている側が、問う側に対して過失相殺を
＞主張するのは、むしろ当然のことでしょう。
＜以下の件は少し説明しておきます＞
＞口が裂けても言ってはいけないことでは有りません？
＞という心理は、全く理解できません。
南京の件は、日本人が中国人へ。
黄河の件は、中国人が中国人に。
ですよね。
もし、中国侵略が悪と認めるならば
他人が、よその子を訳もなくひっぱたたいて
親がドナリ込んできたとき
あんただって、機嫌が悪いと訳もなく俺の何倍もひっぱたたいてるジャーないか
とは悪かったと思ってたら事実であっても
口が裂けても言えませんよね。
過失相殺とは、
自分が相手にした過失と相手が自分に対してした過失を相殺することと私は理解してるのですが・・・
＜裁判の件＞
これはシロップさんと村野瀬さんのコメントを読んでください。
私は極東裁判ではなく、その時日本人が結論を出すべきだったと思います。だから某空幕僚長ような問題が出てくるんですよね。
追記
＞ 別の人は「私はああ思う」といい、
＞また、別の人は「私＞はそう思うというかもしれません。
＞すると、そこで「何にも進まないんですよ」という現象が
＞発生します。
そうでしょうか？
私は少なくともあなたの回答で
＜過失相殺という論理構成もあるんだな＞
と勉強になりましたよ。
村野瀬さま
度々お騒がせしてすいません。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
お笑いを一席。
過失相殺を＜かしつそうさい＞と読んでいても。
サイが殺と書くことに今日まで気がつきませんでした。
某太郎さんが字が読めないと馬鹿にしてたけど
私も字が書けないお馬鹿さんでした。
続けてもう一席
小学校入学は憲法発布された間もないときで校長先生が
新しい憲法で戦争放棄を決めました。
２度と戦争はしないのでお父さんやお兄さんが戦争で死ぬことは有りません。
と熱く語ったのを鮮明に覚えてます。
実際、母子家庭が同級生には多かったです。戦争はいやだと身につまされてましたから。
私は戦争を箒で掃いて無くすること
戦争箒
だと、５／６年生まで思ってた＜お馬鹿さん＞でした。
戦争放棄を放棄しないことを願ってます。
最初のＣＣＭＦさんのコメント（５３４６）に以下の結論がかかれていればあえて質問はしなかったと思います。
今回の回答で多分ＣＣＭＦさんの考え方は理解出来たと思いますよ。賛成できないけど！！
＜ＣＣＭＦさんの考え方＞
＞責任を問われている側が、問う側に対して過失相殺を
＞主張するのは、むしろ当然のことでしょう。
＜以下の件は少し説明しておきます＞
＞口が裂けても言ってはいけないことでは有りません？
＞という心理は、全く理解できません。
南京の件は、日本人が中国人へ。
黄河の件は、中国人が中国人に。
ですよね。
もし、中国侵略が悪と認めるならば
他人が、よその子を訳もなくひっぱたたいて
親がドナリ込んできたとき
あんただって、機嫌が悪いと訳もなく俺の何倍もひっぱたたいてるジャーないか
とは悪かったと思ってたら事実であっても
口が裂けても言えませんよね。
過失相殺とは、
自分が相手にした過失と相手が自分に対してした過失を相殺することと私は理解してるのですが・・・
＜裁判の件＞
これはシロップさんと村野瀬さんのコメントを読んでください。
私は極東裁判ではなく、その時日本人が結論を出すべきだったと思います。だから某空幕僚長ような問題が出てくるんですよね。
追記
＞ 別の人は「私はああ思う」といい、
＞また、別の人は「私＞はそう思うというかもしれません。
＞すると、そこで「何にも進まないんですよ」という現象が
＞発生します。
そうでしょうか？
私は少なくともあなたの回答で
＜過失相殺という論理構成もあるんだな＞
と勉強になりましたよ。
村野瀬さま
度々お騒がせしてすいません。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
お笑いを一席。
過失相殺を＜かしつそうさい＞と読んでいても。
サイが殺と書くことに今日まで気がつきませんでした。
某太郎さんが字が読めないと馬鹿にしてたけど
私も字が書けないお馬鹿さんでした。
続けてもう一席
小学校入学は憲法発布された間もないときで校長先生が
新しい憲法で戦争放棄を決めました。
２度と戦争はしないのでお父さんやお兄さんが戦争で死ぬことは有りません。
と熱く語ったのを鮮明に覚えてます。
実際、母子家庭が同級生には多かったです。戦争はいやだと身につまされてましたから。
私は戦争を箒で掃いて無くすること
戦争箒
だと、５／６年生まで思ってた＜お馬鹿さん＞でした。
戦争放棄を放棄しないことを願ってます。
戦争箒
＞Ｇさん ＣＣＭＦさんの理屈に乗っちゃ駄目ですよ。
過失相殺は、当該事件の当事者双方に過失があった場合に、その過失責任をそれぞれ相殺する、ということ。ポイントは、『同じ事件の当事者双方』・『相殺されるのは過失責任』であること。
南京事件は間違いなく故意ですぜ。
捕虜の殺害に論点を絞ったとしても、問題になってるのは過失致死でなくてまさに『殺人』なのだから。
それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
日本軍将兵に殺意はなかったと？
南京事件は間違いなく故意ですぜ。
捕虜の殺害に論点を絞ったとしても、問題になってるのは過失致死でなくてまさに『殺人』なのだから。
それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
日本軍将兵に殺意はなかったと？
過失相殺
>過失相殺とは、
>自分が相手にした過失と相手が自分に対してした過失を相殺することと私は理解してるのですが・・・
これは誤りです。
「相手が自分に対してした」といった制約はありません。
通説的な定義は次の通りです。
「かしつ－そうさい【過失相殺】
債務の不履行又は不法行為による損害賠償において、債権者又は被害者にも過失があるときに、
これを損害賠償の責任又はその金額を定めるについて斟酌（しんしゃく）すること、又はこれを斟酌して
損害賠償の責任を免除し若しくはその金額を減額すること（民四一八・七二二）。
[株式会社有斐閣 有斐閣法律用語辞典第２版]」
損害に対して、「被害者側（債権者側）にも過失があるかどうか」が問われるわけで、
日中戦争全体で見るならば、蒋介石側、毛沢東側の過失は、日本側の責任に対する
過失相殺の対象になります。
例えば、「日中戦争での中国人の死傷者は3千万人に上る」と江沢民が主張するとき、
「そのうち2千万人は、毛沢東と蒋介石が原因でしょ？」という風に、過失相殺を主張すればいいのです。
「＜以下の件は少し説明しておきます＞
＞口が裂けても言ってはいけないことでは有りません？
＞という心理は、全く理解できません。
南京の件は、日本人が中国人へ。
黄河の件は、中国人が中国人に。
ですよね。 」という風に局所的、個別的にとらえるのではなく、
日中戦争全体という高所から見ることにより、上のように過失相殺の主張が可能になります。
>自分が相手にした過失と相手が自分に対してした過失を相殺することと私は理解してるのですが・・・
これは誤りです。
「相手が自分に対してした」といった制約はありません。
通説的な定義は次の通りです。
「かしつ－そうさい【過失相殺】
債務の不履行又は不法行為による損害賠償において、債権者又は被害者にも過失があるときに、
これを損害賠償の責任又はその金額を定めるについて斟酌（しんしゃく）すること、又はこれを斟酌して
損害賠償の責任を免除し若しくはその金額を減額すること（民四一八・七二二）。
[株式会社有斐閣 有斐閣法律用語辞典第２版]」
損害に対して、「被害者側（債権者側）にも過失があるかどうか」が問われるわけで、
日中戦争全体で見るならば、蒋介石側、毛沢東側の過失は、日本側の責任に対する
過失相殺の対象になります。
例えば、「日中戦争での中国人の死傷者は3千万人に上る」と江沢民が主張するとき、
「そのうち2千万人は、毛沢東と蒋介石が原因でしょ？」という風に、過失相殺を主張すればいいのです。
「＜以下の件は少し説明しておきます＞
＞口が裂けても言ってはいけないことでは有りません？
＞という心理は、全く理解できません。
南京の件は、日本人が中国人へ。
黄河の件は、中国人が中国人に。
ですよね。 」という風に局所的、個別的にとらえるのではなく、
日中戦争全体という高所から見ることにより、上のように過失相殺の主張が可能になります。
sutehunさんへ（ご忠告への感謝と釈明）
sutehunさんへ
＞Ｇさん ＣＣＭＦさんの理屈に乗っちゃ駄目ですよ。
ご忠告感謝。少し釈明させてください。
ＣＣＭＦさんが元々書いた。[C5346] 天動説ｖｓ地動説？
は、何が言いたいのかさっぱりわからなかったから一連のコメントを書いたわけです。
結論が書いてあれば＜こんな意見もあるんだぐらいで＞コメントしなかったですよ。
何が言いたいかさっぱりわからない思いは私だけではなく以下の方も同じとかってに想像。
[C5351] ＣＣＭＦ様
[C5354] ＳＴＭＣさんへ。
＜自虐史観＞
自虐史観と言われる方々は、自ら歴史は科学ではないとの前提だから歴史ではなく歴史物語。だからちゃんとした人は相手にしてない。との私の主張。
これには反論が有りませんからＣＣＭＦさんに納得していただいたと勝手に想像
＜過失相殺説＞
あーこれが結論かと納得。
私は賛成できないとはっきり書いてます。
＜過失相殺説への反論＞
軽くジャブ的ではありますが、したつもりです。
sutehunはもっとはっきり書けと？
幻の幻の南京大虐殺説を支持する私ですが大人げないと書かなかっただけ。
はっきりと言えば、ここまで書きたく無かったですが
（過失で殺された）と仮定しても
（１）過失相殺説を認めたと仮定する。
（２）原告が国民党と仮定する。
この条件で国民党が被告に過失を与えてるかは、ＣＣＭＦさんは証明していない。
（１）過失相殺説を認めたと仮定する。
（２）原告が虐殺された庶民側と仮定する。
被告が、原告さーん、私だけ訴えないであっちがもっと悪いことをしてるよ。
ぐらいの泣き言にすぎない。
全然、過失相殺を主張できません。
＞それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
＞日本軍将兵に殺意はなかったと？
私はそんなこと言ってません。
機会（下記ビッグニュースをごらん下さい）が有ればちゃんとコメントします。
私の立場は[C5322] 遺産相続をお読みください。
＞＞＞＞＞＞
皆様へお勧めのビッグニュースです。
カール・セーガンの「トンデモ話検出キット」 （碧猫さんの紹介）
で、ご存じ＜シロップ＞さんが
自虐史観は捏造である
を、似非科学でなく科学的に論証されるそうです。
少なくとも、南京大虐殺説は捏造だけに絞っても、論証してほしいと思ってます。
まじめな論議を希望します！！！
＞＞＞＞＞＞
お詫び
私のコメント[C5349] ウンー、よぅわかりまん]
nanasiへの質問は、nanasiさんの文章を読むとき一部に主語・区切りに誤解が有りました 読解力不足を反省するとともに村野瀬様・全ての読まれた方に無駄な時間を費やさせたことをお詫び申し上げます。
＞＞＞＞＞＞
＞Ｇさん ＣＣＭＦさんの理屈に乗っちゃ駄目ですよ。
ご忠告感謝。少し釈明させてください。
ＣＣＭＦさんが元々書いた。[C5346] 天動説ｖｓ地動説？
は、何が言いたいのかさっぱりわからなかったから一連のコメントを書いたわけです。
結論が書いてあれば＜こんな意見もあるんだぐらいで＞コメントしなかったですよ。
何が言いたいかさっぱりわからない思いは私だけではなく以下の方も同じとかってに想像。
[C5351] ＣＣＭＦ様
[C5354] ＳＴＭＣさんへ。
＜自虐史観＞
自虐史観と言われる方々は、自ら歴史は科学ではないとの前提だから歴史ではなく歴史物語。だからちゃんとした人は相手にしてない。との私の主張。
これには反論が有りませんからＣＣＭＦさんに納得していただいたと勝手に想像
＜過失相殺説＞
あーこれが結論かと納得。
私は賛成できないとはっきり書いてます。
＜過失相殺説への反論＞
軽くジャブ的ではありますが、したつもりです。
sutehunはもっとはっきり書けと？
幻の幻の南京大虐殺説を支持する私ですが大人げないと書かなかっただけ。
はっきりと言えば、ここまで書きたく無かったですが
（過失で殺された）と仮定しても
（１）過失相殺説を認めたと仮定する。
（２）原告が国民党と仮定する。
この条件で国民党が被告に過失を与えてるかは、ＣＣＭＦさんは証明していない。
（１）過失相殺説を認めたと仮定する。
（２）原告が虐殺された庶民側と仮定する。
被告が、原告さーん、私だけ訴えないであっちがもっと悪いことをしてるよ。
ぐらいの泣き言にすぎない。
全然、過失相殺を主張できません。
＞それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
＞日本軍将兵に殺意はなかったと？
私はそんなこと言ってません。
機会（下記ビッグニュースをごらん下さい）が有ればちゃんとコメントします。
私の立場は[C5322] 遺産相続をお読みください。
＞＞＞＞＞＞
皆様へお勧めのビッグニュースです。
カール・セーガンの「トンデモ話検出キット」 （碧猫さんの紹介）
で、ご存じ＜シロップ＞さんが
自虐史観は捏造である
を、似非科学でなく科学的に論証されるそうです。
少なくとも、南京大虐殺説は捏造だけに絞っても、論証してほしいと思ってます。
まじめな論議を希望します！！！
＞＞＞＞＞＞
お詫び
私のコメント[C5349] ウンー、よぅわかりまん]
nanasiへの質問は、nanasiさんの文章を読むとき一部に主語・区切りに誤解が有りました 読解力不足を反省するとともに村野瀬様・全ての読まれた方に無駄な時間を費やさせたことをお詫び申し上げます。
＞＞＞＞＞＞
＞Gさん
＞これには反論が有りませんからＣＣＭＦさんに納得していただいたと勝手に想像
当秘書課広報室はあまりに馬鹿馬鹿しい意見を無条件に宣伝するつもりはないので、ＣＣＭＦさんのコメント（5403番）は公開していませんでしたが、Gさんがこうおっしゃるので、ＣＣＭＦさんは納得してないみたいですとお知らせするために公開しました。
で、ＣＣＭＦさん。『例えば、「日中戦争での中国人の死傷者は3千万人に上る」と江沢民が主張するとき、「そのうち2千万人は、毛沢東と蒋介石が原因でしょ？」という風に、過失相殺を主張すればいいのです。』とのお説ですが、当時の日本人の死傷者だってたいへんに多かったわけですが、それらは何と過失相殺できますか。やはり当時の天皇、政府、軍部が原因でしょうか。
当秘書課広報室はあまりに馬鹿馬鹿しい意見を無条件に宣伝するつもりはないので、ＣＣＭＦさんのコメント（5403番）は公開していませんでしたが、Gさんがこうおっしゃるので、ＣＣＭＦさんは納得してないみたいですとお知らせするために公開しました。
で、ＣＣＭＦさん。『例えば、「日中戦争での中国人の死傷者は3千万人に上る」と江沢民が主張するとき、「そのうち2千万人は、毛沢東と蒋介石が原因でしょ？」という風に、過失相殺を主張すればいいのです。』とのお説ですが、当時の日本人の死傷者だってたいへんに多かったわけですが、それらは何と過失相殺できますか。やはり当時の天皇、政府、軍部が原因でしょうか。
過失相殺て…
ざっくり言うと、中国人が中国人の都合で中国人を殺した事件があったって話でしょ？
日本は全くコミットしてないから過失相殺の対象にはならないじゃん。
「それはそれで中国人同士で話し合ってくださいな」というだけの話。
殺人事件で例えると、
ＡがＢを殺した。しかしＢはＣを殺していた。
って感じ？
こんなの別々の事件として別々にＡ対Ｂ、Ｂ対Ｃの２つの裁判になるだけ。
ＡはＢ対Ｃの事件があったからＢを殺したわけじゃないし、Ｂ対Ｃの事件には全くコミットしてないわけだから、
当然責任も問われないし過失相殺にもならない。
Ａにとっては預かり知らぬ話だもんなぁ。
かなり無理筋で強いて言えば情状証拠になるかならんかくらいでしょ。
でもこんなのはまず採用されないんじゃないかな。
Ａ対Ｂの事件にはさして影響及ぼさないでしょうね。
もしくはＡはＢを殺した。しかしＢは自殺未遂をしていた。とか？
やっぱＡには預かり知らぬ話。
過失相殺にもなんにもならない。
交通事故で言えば、
ＡがＢに衝突した。しかしＢは居眠り運転でＣに衝突した事がある。
みたいな感じ。
こんなのただ別件として裁かれるだけで、ＡＢどちらにとってもＡ対Ｂの裁判において意味はなさないわな。
この過失相殺説ってどういう論理なんだろ？
過失相殺は裁判の当事者主義において採用されるもので、全くコミットしてない別件の事まで採用されたりはしないよ。
高所？から見たってこんなの日本対中国、中国対中国の別件。
日中戦争って事でおおざっぱにくくりたいのかもしんないけど、これはあまりにもいい加減過ぎじゃないかなぁ。
これに比べたら、前段と後段で論理矛盾に近いものがあるとは言え、まだ田母神作文の方が読めるような気がするな。
まぁあれはあれでヒドイ出来だけれども。
日本は全くコミットしてないから過失相殺の対象にはならないじゃん。
「それはそれで中国人同士で話し合ってくださいな」というだけの話。
殺人事件で例えると、
ＡがＢを殺した。しかしＢはＣを殺していた。
って感じ？
こんなの別々の事件として別々にＡ対Ｂ、Ｂ対Ｃの２つの裁判になるだけ。
ＡはＢ対Ｃの事件があったからＢを殺したわけじゃないし、Ｂ対Ｃの事件には全くコミットしてないわけだから、
当然責任も問われないし過失相殺にもならない。
Ａにとっては預かり知らぬ話だもんなぁ。
かなり無理筋で強いて言えば情状証拠になるかならんかくらいでしょ。
でもこんなのはまず採用されないんじゃないかな。
Ａ対Ｂの事件にはさして影響及ぼさないでしょうね。
もしくはＡはＢを殺した。しかしＢは自殺未遂をしていた。とか？
やっぱＡには預かり知らぬ話。
過失相殺にもなんにもならない。
交通事故で言えば、
ＡがＢに衝突した。しかしＢは居眠り運転でＣに衝突した事がある。
みたいな感じ。
こんなのただ別件として裁かれるだけで、ＡＢどちらにとってもＡ対Ｂの裁判において意味はなさないわな。
この過失相殺説ってどういう論理なんだろ？
過失相殺は裁判の当事者主義において採用されるもので、全くコミットしてない別件の事まで採用されたりはしないよ。
高所？から見たってこんなの日本対中国、中国対中国の別件。
日中戦争って事でおおざっぱにくくりたいのかもしんないけど、これはあまりにもいい加減過ぎじゃないかなぁ。
これに比べたら、前段と後段で論理矛盾に近いものがあるとは言え、まだ田母神作文の方が読めるような気がするな。
まぁあれはあれでヒドイ出来だけれども。
高所から見る
「日中戦争という高所から見る」ことが、中国人同士の殺し合いもこんなに多かったんだから、その分、日本が殺した分も減免ＯＫね、ってセコイ話になるところがギャグなんでしょ。
壮大から卑小への落差。笑いのパターンでいうと「期待の失望」というタイプですね。
壮大から卑小への落差。笑いのパターンでいうと「期待の失望」というタイプですね。
過失相殺
過失相殺は民法上の当事者間の概念。＜ＣＣＭＦさんの資料より。＞
例として、交通事故の責任割合（７：３とかの）ですよね。
たーんさん＜[C5431] 過失相殺て…＞
kuronekoさん＜[C5433] 高所から見る＞
の両意見に賛成を表明することで
過失相殺の件は私は議論しても進展しないと思いますので今後コメントしません。
［たーんさんへ］
多謝。
＞かなり無理筋で強いて言えば情状証拠になるかならんかくらいでしょ。
逆に反省が足りないと裁判官の心証を害するかも（？）
つまり、私の言う＜口が裂けても＞です。
［kuronekoさんへ］
多謝。
［sutehunさんへ」
＜追加説明＞
＞軽くジャブ的ではありますが、したつもりです。
何がジャブ的かを、ＣＣＭＦさんはちゃんと理解されてました。
＞それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
＞日本軍将兵に殺意はなかったと？
ＣＣＭＦさんは南京大虐殺を認めてます。
だからあえてこの件の真相その他を議論しなかったまで。
幻の幻の南京大虐殺派とぼかしましたが、
あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果
だけではなく、私は次のように理解してます。
あの事件で生じた相当数の死者は［戦闘終了後もしくは無力化された以降］
『捕虜』と［無辜の民］に対する・・・・・
例として、交通事故の責任割合（７：３とかの）ですよね。
たーんさん＜[C5431] 過失相殺て…＞
kuronekoさん＜[C5433] 高所から見る＞
の両意見に賛成を表明することで
過失相殺の件は私は議論しても進展しないと思いますので今後コメントしません。
［たーんさんへ］
多謝。
＞かなり無理筋で強いて言えば情状証拠になるかならんかくらいでしょ。
逆に反省が足りないと裁判官の心証を害するかも（？）
つまり、私の言う＜口が裂けても＞です。
［kuronekoさんへ］
多謝。
［sutehunさんへ」
＜追加説明＞
＞軽くジャブ的ではありますが、したつもりです。
何がジャブ的かを、ＣＣＭＦさんはちゃんと理解されてました。
＞それともひょっとして、あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果として生じた過失によると考えているのですか？
＞日本軍将兵に殺意はなかったと？
ＣＣＭＦさんは南京大虐殺を認めてます。
だからあえてこの件の真相その他を議論しなかったまで。
幻の幻の南京大虐殺派とぼかしましたが、
あの事件で生じた相当数の死者は、『捕虜の不適切な取り扱い＞』の結果
だけではなく、私は次のように理解してます。
あの事件で生じた相当数の死者は［戦闘終了後もしくは無力化された以降］
『捕虜』と［無辜の民］に対する・・・・・
本筋とは全く無関係ですが
>「三角形の内角の和は180度になるとは限らない」
論理的には、１８０度でなくても矛盾は導かれません。
実際には
「180度より小さい」（⇔平行線無数）
「180度」（⇔平行線が１本）
「180度より大きい」（⇔平行線なし）
の３つの幾何学があり得ます。
こう書いたからといって
別に田母神氏の発言を支持するつもりは
毛頭ありません。
論理的には、１８０度でなくても矛盾は導かれません。
実際には
「180度より小さい」（⇔平行線無数）
「180度」（⇔平行線が１本）
「180度より大きい」（⇔平行線なし）
の３つの幾何学があり得ます。
こう書いたからといって
別に田母神氏の発言を支持するつもりは
毛頭ありません。
アサド政権がひどいことを行っTakeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）ヤスクニ教の論理は破綻している。 ヤスクニの人々は，正義の戦争だった，欧米諸国からアジアを解放するためのものだった，と恥も外聞もなく主張しています。
正義の戦争と侵略戦争（悪い戦争）があるとTakeshi鳥取県の女性差別的婚活パンフ相撲協会による女性差別 土俵の上で倒れた市長の命を救うべく土俵にあがった女性看護師に「土俵から降りてください。」とアナウンスし，措置が終了した後は穢れを清めるかのように塩をまいた相撲Takeshi2015年の死刑廃止国・死刑存置国分布を見ると、民主主義国・非民主主義国の分かれ目がよくわかる。2017年の死刑判決と死刑執行 「2017年の死刑判決と死刑執行」（アムネスティ・インターナショナル報告書）が発表されましたので，その概要をお知らせします。
2017年末時点で，106カ国がすべてのTakeshi外国人技能実習生を大勢死なせたのだから、制度の中止を含めた厚生労働省の誠実な対応が必要。有給休暇希望で強制帰国 横浜市の水産会社で働いていたベトナム人技能実習生が，管理団体の「房総振興協同組合」に有給休暇（契約書では勤務開始後１０日の有給休暇を取得できる。来日後に知り合Takeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）西郷どんは逆賊である。 NHKの大河ドラマ「西郷どん」を私は見ていませんが（そもそも大河ドラマはマフィアの殺し合いのようなことを１年かけて放映するので，気分が悪くなるため長いこと見ていTakeshiフィンランドの教育事情と「有権者教育」、ドイツの「子どもの権利教育」の一端がすばらしい。聖ヨハネ・バプティスタ（ラ・サール）司祭 ラ・サール（1651-1719）は北フランスの貴族の家庭に生まれ，27歳のときに司祭になりました，貧しい子どもたちの教育の必要を感じ，全財産を投じて貧しい青少年の教育をTakeshi日本への批判を許さずに、韓国・中国への批判はやりたい放題、そして「日本は世界の中心で輝く」と思い込む「narcionalism」の日本国・日本人の姿が悲しい。嫌韓，嫌中の心理 どこの本に書いてあったのか忘れてしまいましたが，人間には自分がひどい被害を与えた相手に対しては，その相手からどのような報復を受けるかわからず，相手を恐れることTakeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）ヤスクニ教は異常な宗教 村田光八「戦争と聖書の平和」（晃洋書房）の中で，中国思想史・儒学者の小島毅氏及び政治思想史の碩学宮田光雄氏のことばが次のように紹介されています。
靖国神社はTakeshi元大統領たちが逮捕される国では、権力者の不正を正す民主政治と司法が機能し、人民は自立した民主主義精神を持っている。朴槿恵を断罪４月６日（金）韓国の朴槿恵元大統領に懲役２４年の判決が下り、朴槿恵の犯罪が厳しく断罪されました。
一昨年、不正に抗議する民衆のろうそくデモによって朴槿恵は辞任に閉口デモが迷惑だと主張する人へのお返事をいくつか頑張れフランスの労働者！フランスのマクロン大統領が推し進めようとしている労働改悪に抗議して、４月３日から国鉄をはじめ各労組が３ヵ月継続のストライキに突入しました。
改悪に対してＮＯ！を閉口少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）少女時代とは関係ありませんが， クリスチャン新聞におけるゴスペルシンガーの塩谷達也さんの記事を紹介します。
「マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の死から５０年を迎えた。キング牧師はTakeshi朝鮮学校「高校無償化」問題について、日本側の努力がまだ足りません。 （追記あり）新潟朝鮮初中級学校が休校状態に 新潟朝鮮初中級学校が2018年４月から休校状態になりました。2018年３月まで在籍していた中級部の生徒１人が卒業し，児童生徒の入学がなかったためです。ただし，新潟県にTakeshi日の丸君が代の強制に対する、強制反対の先生方の思い君が代すわろうず活動報告2018春閉pdf版(*^ヮﾟ)σ: http://shockers.s71.coreserver.jp/cgi/uploader/src/5388.zip.html
君が代すわろうず活動報告φ(￣▽￣)b
｢君が代すわろうず｣の活動してきたでぇ∠(･ω･)ピ春九千元大統領たちが逮捕される国では、権力者の不正を正す民主政治と司法が機能し、人民は自立した民主主義精神を持っている。キリスト教における抵抗の思想 キリスト教における抵抗の思想というものを考えてみたいと思います。
「日本の仕組みを知る一つの手がかりは，政府のキリスト教への対応にある。そのことがわかれば，Takeshi元大統領たちが逮捕される国では、権力者の不正を正す民主政治と司法が機能し、人民は自立した民主主義精神を持っている。国民性の違い 国民性の違いと言ってしまえばそれまでですが，どうして違うのだろうと考えてみました。
ひとつ考えられるのは，宗教意識です。
日本におけるキリスト教信者の割合Takeshi「ゆっくりクーデター」、「じわじわクーデター」、「ゆでガエルクーデター」謀反民主主義に対する謀反ですよ。大部分の議員達がやっている事リベラ・メ(本物の)違憲で反民主主義の東京都迷惑防止条例改正案に賛成する都議会議員たちは法律の運用とは何かを理解していない、議員不適格者であると考えます。あれだけの反対があったにも関わらず都民の反対があったにも関わらず、とうとう“可決・成立”してしまいました。残念です。がっかりです。だけど、共産党を中心とした反対派は、廃案迄頑張って欲しいです。リベラ・メ(本物の)佐川宣寿・元理財局長の証人喚問。真相究明を拒否し、日本政府のガバナンス崩壊を喜ぶ自民党は、日本政府の公文書の対外的信頼性を失わせている。あんな“答弁”を聞いて、誰が信用なんかするもんか五十回余りも“答弁拒否”をしておいて、「幸い、政治家の関与はなかった。」はないでしょ。リベラ・メ(本物の)脱アベチャンネル、脱犬HKの姿勢を見せたNHKの番組「100分deメディア論」政権に直接的に関わることはともかくとして…NHKは、もともと、そして継続的に、良質な番組を配信し続けてもいますよ。最近では、次の２つの番組は衝撃的でしたし、私たち一人ひとりがしっかりと目を向け、考えなけれsuterakusoデモが迷惑だと主張する人へのお返事をいくつかデモ、スト大歓迎ですデモやストは民主社会では当然ですし、民主社会を勝ち取るために大きな役割を果たしてきました。
しかし、日本ではデモが少なく、参加者も少数。
ストも絶滅状態です。
「閉口佐川宣寿・元理財局長の証人喚問。真相究明を拒否し、日本政府のガバナンス崩壊を喜ぶ自民党は、日本政府の公文書の対外的信頼性を失わせている。自民党の暴挙を許すな！佐川氏は証人喚問で安倍夫妻や麻生のしりぬぐいに終始、佐川氏の姿は安倍夫妻や麻生にしっぽを振るあわれなポチそのものでした。
佐川氏の真相究明拒否で安倍夫妻の疑惑は閉口「ゆっくりクーデター」、「じわじわクーデター」、「ゆでガエルクーデター」クーデターの目的は戦前回帰安倍自民党政権が行った主なクーデターを列記すれば、
①教育基本法の改悪
②特定秘密保護法の強行採決
③集団的自衛権（自衛とは名ばかり侵略権です）の容認
④戦争法の強行採閉口森友学園への国有地の異常な安値での払い下げは、政府内で #安倍事案、 #昭恵案件 と呼ばれていたという政府内の者の話がある。此れで決まり此れだけで、充分分かりますよ。「政治家の関与は在ったんだ。」って。リベラ・メ(本物の)佐川宣寿・元理財局長・元国税庁長官の証人喚問を放送しないなら、NHKは存在価値を持たないことになるし、有害にもなるところ。佐川氏は、“シラを切り通した”仕事中の為、見ることが叶いませんでした。家に帰り、夕方のニュースを見たのですが、佐川氏の答弁は訳のわからないモノでした。でも逆に、安倍総理の影響を受けている事がリベラ・メ(本物の)#東京都迷惑防止条例改正案 は市民運動の違法化に道を開き、たいへんに危険。 #東京都迷惑防止条例改正案反対私達の良心が潰される！“たったの一ヶ月余り”で採決に踏み切り、“成立させ”た。こんなのおかしい！リベラ・メ(本物の)デモ・抗議開催情報まとめ（反戦・反新自由主義）あの時出せなかった勇気１１年前、大阪でIraq戦争反対デモがあった時、近く迄行きましたが参加出来ませんでした。参加した後に「“攻撃”されたらどうしよう…。」が頭の中に過り、一歩を踏み出す事リベラ・メ(本物の)脱アベチャンネル、脱犬HKの姿勢を見せたNHKの番組「100分deメディア論」へぇ、やるんだ…。此処十数年来、NHKにはがっかりしていたけれど、記事を読んで強烈な自己批判にビックリです。制作スタッフの中にも、ジレンマを抱えて悩んだ人達が居るのでしょう。リベラ・メ(本物の)東京都迷惑防止条例改正案に賛成する議員は、法律のことを理解していない議員不適格者。闇夜のからす並みに賛成した都議の感覚は、闇夜のからす並みなんじゃないかと思う。何故かと言えば、黒いカラスが闇夜の中で己の黒さを理解できない様に、賛成した都議は“闇の中に居る”から、リベラ・メ(本物の)佐川宣寿・元理財局長の証人喚問。真相究明を拒否し、日本政府のガバナンス崩壊を喜ぶ自民党は、日本政府の公文書の対外的信頼性を失わせている。貴文章の一部を転載させて頂いたので御報告を兼ね此処に投稿しておきますon下記■（my-‐evernote記事／NHKニュースで内部告発が発生！関連）に貴文章の一部を転載させて頂いたので、ご報告を兼ね此処に投稿しておきます。どうぞ、よろしくお願いしまtoxandoria