慰安婦問題を薄めたい人へのお返事

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ちなみに、以下に転載するのが、私が上のようにお返事した元のコメント。少し見られる誤変換もそのままです。（このコメントは公開扱いにしてませんので、リンク先をクリックしても何も出ませんけど...。）

転載の前に、一つ注釈。文中、冒頭に、『Looperさんは、「狭義の慰安婦強制連行を示す証拠はない」ということに同意して下さいました』とありますが、Looperさんが同意したのは、「20万人の狭義の朝鮮人慰安婦強制連行を示す証拠は見つかっていない」ってことだったでしょう？少数の「狭義の強制連行の証拠」なら沢山あるわけです。このコメントを書いた方は、自分に都合のよいように他人の文章を切り貼り・改変する人だということがわかります。「20万人の」を抜かしたり、「証拠は見つかっていない」を「証拠はない」に書き換えたり。他人の言ったことを正確に理解・要約・引用せずに都合よく書き換える、こんなコメントを書く人と誠実で建設的な議論はできない、そう思って、今回こういうエントリーにしたことを付け加えておきます。そういえば、他人の言ったことを正確に理解・引用せずに勝手に書き換える、こういうコメンテーターが前にもいたなー。

では、元のコメントをどうぞ。

http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-848.html#comment4770

[C4770] タイトルなし

>戦争否定の考え方の人（あるいは従軍慰安婦や南京虐殺や重慶爆撃の犯罪性を明らかにする論者）を見ると攻撃性を示す例がしばしばあります。

お玉さんの所で、慰安婦問題についてLooperさんと私がひとしきり議論していたのですが、ご存知でしょうか？　
Looperさんは、「狭義の慰安婦強制連行を示す証拠はない」ということに同意して下さいました。　

私はあの戦争を無条件に賛美しようとは思わないし、「犯罪性を明らかにする」のも結構です。　しかし、例えば韓国では、「狭義の慰安婦強制連行があった」という誤った認識が一般的であり、日本に対する憎悪を掻き立てています。　それを修正し、韓国でも正しい認識を広めるべきではないか、という私の意見には、Looperさんから返事がありませんでした。

私はこれでも親韓のつもりです。　虚偽や捏造に満ちた政治宣伝を繰り返し、私の愛する韓国と、祖国日本を対立させようとする勢力は、批判すべきでないのでしょうか？　それについても、Looperさんは沈黙したきりです。

>単に自分の意見とちがうから批判する、という限度を超えた憎悪のようなものを示します。

中国や北朝鮮において現在進行中の人権弾圧、拉致問題やチベット問題、ロシア軍のクラスター爆弾使用などについては沈黙したままで、60年前の日本の過去については、これでもかこれでもかと繰り返し強調する。　そうした人々は、人権や人命などに関心がなく、日本を憎んでいるのではないかと思われてなりません。

大沼保昭 著 『「慰安婦」問題とは何だったのか』（中公新書）を読みました。著者は、「アジア女性基金」の設立から解散まで、その最初から最後まで深く運営にかかわった学者です

それによると、残り時間の少ない元慰安婦たちの救済を優先すべきだ、と主張した大沼さんたちに対し、韓国側の「挺対協共同代表の一人だった尹貞玉氏は、『ほんとうに筋の通った解決』のためには問題の解決に50年、100年かかってもかまわないと主張した」(p.210) そうです。　

大沼さんも、「これは、『慰安婦』制度は『当時の朝鮮に対する政策として行われた』のだから、『民族全体の名誉とも関係がある』のであって、『私たち全体の、歴史の流れの中の問題なのです』というナショナリズムの立場に、被害者個々人のかけがえのない生を従属させる主張と言わなければならない」と厳しく批判しています。　つまり慰安婦の人権よりも、韓国の民族ナショナリズムを優先している人たちが、「挺対協」であり、大多数の韓国人なのです。

そこには「日本の犯罪を暴露し、韓国の道徳的優位性を証明したい」という、自己中心的な願望があるだけです。　日本人がいくら反省しようと、いくら賠償金を支払おうと関係なく、彼らは日本を永遠に道徳的劣位に置きたいのでしょう。　そのような立場からは、日韓の相互理解や信頼など生まれるわけもありません。　

私はそのような韓国人の心情も、ある程度わかりますので、「はてどうしたものか･･･」と困惑するしかありませんが、韓国人の心情に慣れていない、普通の日本の若者が、そのような実態を知ったら、韓国人に対する怒りしか感じないでしょう。　そして日本人でありながら、そのような韓国人に理解を示す人たちには、憎悪を感じてもやむを得ないのではないでしょうか？

大沼さんも同書で書いています。（引用始め）

わたし自身、1970年代はじめに在日韓国・朝鮮人問題を研究しはじめてから10年くらいのあいだは、「加害国の一員」という意識が強く、在日韓国・朝鮮人や韓国の知識人の議論があきらかに謝ったものであっても、なかなか正面から反論することができなかった。

　しかし、こうした態度は、一見韓国（人）を尊重するように見えながら、実は韓国（人）を成熟した、対等な関係にある大人として見ない、倒錯した態度なのではないか、そうした「賛成はしないが反論もしない」という不作為の態度は、韓国や中国との論争を嫌韓派、嫌中派に委ねてしまい、極端な感情的反発がさらなる感情的反発を招くという悪循環をつくりだすことに消極的に加担することになったのではないか。
（中略）

　それは、韓国や中国側のあきらかに謝った主張にさえ反論を控えることによって、それを不満に思うごく当たり前の日本の市民の「左」や「リベラル」な論者への不満と不信を招き、「嫌韓・嫌中派」への同感と支持を助成し、日韓、日中の和解をかえって妨げる結果をもたらしたのではないか。　 　

加害の事実の意識はたいせつである。　しかし「殴った側が言うべきでない」という理由で韓国人への反論がおよそ許されないといった主張、「無限に頭を垂れる」といった主張は、あまりに無理の多い過剰な倫理主義であり、空疎である。　そうした過剰な倫理主義は、日本人であれ韓国人であれ、どこの国の人であれ、社会の大多数を占める俗人が日々はたしうるものではない。　不可能なことは倫理たり得ず、人に要求すべきでない。

　自分ができもしない、不自然で過剰な倫理主義の要求、知識人のいやらしさが臭う、もっともらしいその実、空疎な論理こそ、戦後責任や戦後補償の主張をウソっぽいものにし、日本の一般市民の反発を招き、日韓の率直な、幅広い、深みのある友好を妨げてきたのではないか。 （引用終わり）

2008-09-01 投稿者 :

（引用ここまで）