ある不法移民の話 （アミネ・カリルさん一家支援のためになおも、ふたたび、考えます）

「国によるいじめ　もしくは　血も涙もない「美しい国」」と、「長勢甚遠法務大臣、これを「日本人の優しい思いやり」と言わないでください　（アミネ・カリルさん一家支援キャンペーン）」の続きです。

イランへの強制送還が法務大臣によって決定されたアミネ・カリルさん一家は、長女マリアムさんが2年間の学業のための異例の在留特別許可を得て4月から日本の学校で学ぶ一方で、奥さんのシャロキさん、次女のシャザデちゃんはマリアムさんの入学式を見届けて「帰国」させられるそうです。「帰国」といっても、日本で生まれ育ち、日本語しか話せないシャザデちゃんにとっては「帰国」ではなくて、言葉もわからず土地勘もない全くの外国、それも、経済的基盤をゼロから築かなければならない政情不安定な国に強引に行かされる、ということにほかなりません。マリアムさんにしても、2歳の時に両親に連れられて日本に来ていて、日本語しかわからないわけですから、日本の学校で学んだ後、職を求めてどこで生活するのか、運に恵まれて日本で職を見つけて生活できるとして、家族三人を日本にふたたび呼び寄せてまた一緒に暮らすことはできるのでしょうか。マリアムさんが学業の後、日本政府が「イラクに帰れ」と決定したら、マリアムさんにイラクでどのような生活が可能なのか。日本政府はその点にいっさい耳を傾けずに「オーバーステイは不法滞在であり、不法滞在は強制送還。それが規則だ」とだけ繰り返すのでしょうか。それは規則の適用のしかたを誤っているのではないでしょうか。在留特別許可という人道的措置は何のためにあるのでしょうか。

イランからのビザ無し渡航ができた時期に来日し、短期の在留許可が切れた後も滞在を続けてオーバーステイとなる一方、その間に日本で次女が生まれて育った、という一家の歴史。不法就労や犯罪を目的に入国したのではなく、平和に暮らす一家にこのような意固地で冷たい仕打ちをする法務省と法務大臣。二人の子どもたちに対して、何の良心の呵責も覚えないのでしょうか。不思議でなりません。

国際的な基準である「子どもの権利条約」（児童の権利に関する条約）、「国連人権規約」など、このような移民に対して人道的な措置をうながす根拠はいっぱいあります。「在留特別許可」もそのような人道的措置を可能にするもののはずです。そして、そういう人道的措置は「不法」や「犯罪」を奨励するものではないことはもちろんです。現にここで暮らす人々、現に日本社会に溶け込んで暮らしている人々、日本で生まれて日本で育つ日本人と同じく、彼らも日本社会に溶け込み、働いて、犯罪とは関係なく一家で平和に暮らしています。しかも、二人の子どもたちは、日本で育ち日本語しかわからない。子どもたちには、両親が必要です。似たような条件で在留特別許可が出ている別の移民もいることを考えれば、それらの例に比べてアミネ・カリルさんがどのようにちがうのでしょうか。繰り返します。日本で平和に暮らすアミネ・カリルさん一家がここまで冷酷に扱われなければならない理由はありません。

支援団体の連絡先をもう一度載せます。
アミネ・カリルさん一家を支援する市民団体「APFS」
APFS　(ASIAN PEOPLE'S FRIENDSHIP SOCIETY)
http://www.jca.apc.org/apfs/
[e-mail]
〒174-0073 東京都板橋区大山東町26-9　伊澤ビル101号
TEL: [phone]
FAX: [phone]


さて、アミネ・カリルさん一家とは全く違いますが、ここに興味深い不法移民の例があります。これを読んでみなさん、どう思われるでしょうか。

1995年以降のフランス社会について書いた本、「シラクのフランス」（軍司泰史著、岩波新書853）の第六章「ルペンのフランス」で引き合いに出されている、フランスのパリ国際空港（シャルルドゴール空港）に居ついて「生活」している不法移民のアルフレッドという男です。

巧みな文章力と構成力で書かれたこの本は、フランスの社会・政治事情を知らない人をも引き込む力があり、ぜひ原本を読んでいただきたいと思いますが、要約して紹介します。

このアルフレッド、なかなか波乱万丈の人生のようです、本人の話を信じるなら。

1945年、イラン人の父と英国人の母の間に生まれ、20歳過ぎまでイランで暮らし、父親の死を機に英国にわたって、帰国していた母親を探し、見つからないままイラクに帰国し、反国王派の濡れ衣で逮捕、国外追放され、欧州を転々とし、ベルギーで得た難民認定証をパリで紛失、不法滞在者として4ヶ月拘置され、フランス当局から国外追放命令を受けたものの、どこの国に追放すべきか警察当局も判断できず、アルフレッドはイラン行きを拒否し、本人希望の英国も米国もビザの発行を拒否。アルフレッドをパリのシャルルドゴール空港まで護送した警官もどうしてよいやらわからず、彼を空港において帰ってしまった、というのが本人の話の要約ですが、全部本当の話かどうかは怪しいのだそうです。

不法滞在者は大勢フランスにいるのに、なぜ彼が国際空港で悠々と「生活」できたのか。それは、空港職員たちがレストランチケットを与え、空港内のシャワールームを使わせてやるなど、彼に便宜をはかってやっていたからのようです。成田空港ではそんなことは絶対にありえないでしょう。警察当局が黙っていないでしょうし、空港の職員たちもそのような便宜をはかるとは思えません。どちらがいいとかわるいとかを言っているのではありませんが。

そして、この話をイントロに、フランス国内の移民問題の深刻さを説明しています。ソフトな排外主義のこと。1998年のサッカーワールドカップでジネディン・ジダンを中心とするフランスチームが、人権団体が何十年もかけてなしとげられなかったフランス人の一体感を、優勝するまでの30日でなしとげたものの、その幸福感も過ぎ去り、再び移民排斥のきびしい現実が変わっていなかったことに気付かされたこと。実際、2002年の大統領選で、排外主義を唱える極右のジャンマリー・ルペン候補が、本命の一人のはずだった社会党のリオネル・ジョスパン候補を抑えて第二回決選投票に進出してしまった「ルペン・ショック」のこと。

「人権の国」のフランスですら、排外主義との戦いは困難を極めているということです。

さて、この章「ルペンのフランス」の結論部で、章の冒頭に引き合いに出した不法移民のアルフレッドに触れながら、著者は次のように考察しています。私が興味深いと思った部分、そして、希望を感じた部分を引用します。

「私は今でも訝っている。フランス当局がなぜこれほど鷹揚だったのか。首都の玄関口に映画のモデルになるような「有名な」不法滞在者を長期間住まわせて、放置している国はそう多くない。取り締まる側と取り締まられる側が、噴水をバックに長年の知己のように（実際そうなのだろう）話し込んでいる姿に、「いったいこれは、何なのだ」とめまいさえ覚えた。ただ単にいい加減なのか。それとも政治的な深謀遠慮が背景にあるのか。結局はっきりしない。

ただ一つ言えることは、「寛容さ」という言葉をめぐる社会全体の黙契のようなものが、そこに立ち現れていたという点だ。寛容とは優しさではない。日本の半分の人口で、数倍、数十倍の不法移民を抱えるこの国が、博愛の精神だけでやっていけるわけがない。摩擦は、必ず起きる。寛容とは、全く異質なものと一緒にやっていく覚悟のことだ。涼しげな目で身もふたもない結論を語るのではなく、多少格好が悪くとも歯を食いしばりながら一緒に出口を探す忍耐のことだ。

アルフレッドの存在は、したがって、社会の寛容度を測る試薬だった。本人にその自覚が全くないことは承知している。だが、アルフレッドがパリの空港に住み続けることを認めることで、この国は「ルペンのフランス」に抵抗しているのだ。自分たちだけがフランス人だと思っている人々、自分たちの考えだけがフランスの政治だと思っている人々に。」

（「シラクのフランス」　（軍司泰史著、岩波新書853　150-151ページより引用。タイプミスあればご容赦を）

アミネ・カリルさん一家の運命に思いをはせずに、「不法移民は強制送還だ」とだけ繰り返すことは私はしたくない。日本に現実に平和に住んでいる人々はどこの出身の何人であれ、ともに日本を構成する同舟の市民だと思います。「純」日本人だけが日本の住民だという考え方に、私は抵抗したい。「純」日本人の考えだけが日本の政治だという考え方に、私は抵抗したい。私は、日本社会を窮屈にしないための「寛容の黙契」の一部でありたい。

フランスはおもしろい国であり、まだまだ教えられることが多い国だと思います。

もう一度、アミネ・カリルさん一家のためにできることの提案です。

多文化・多民族・多国籍社会で「人として」から
「まだまだ続くよキャンペーン！（長勢甚遠法務大臣の不信任決議さらには辞職、そしてアミネさん一家への真に人道的な措置を求めるお願い）」