反戦歌「脱走兵」は、「従軍した者」への侮辱ではない。 （ボリス・ヴィアンの公開書簡より） （不定期連載『異議申し立てのための文化的インフラ』）

■ボリス・ヴィアン「脱走兵」と沢田研二「我が窮状」　（不定期連載『異議申し立てのための文化的インフラ』）
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-871.html

↑こちらの記事でフランスポピュラー音楽の遺産ともいえるボリス・ヴィアン（Boris Vian）の「脱走兵」（Le déserteur）を紹介したときに、記事の最後で次のように書きました。

なお、この歌「脱走兵」は、発表直後の1950年代半ば、アルジェリア戦争の当時、フランスで放送禁止処分の対象になりました。そのきっかけは、パリ市の評議員のポール・ファベール（Paul Faber）という人物が、この歌が旧軍人に対する侮辱であるという理由をつけて放送禁止処分を求めたことです。自由を建前とするフランスの政府が「反戦歌」であることを理由に禁止処分を出すわけにはいかないが、「旧軍人に対する侮辱であるという理由」で禁止処分にすることはできたというわけです。

これに対して、ボリス・ヴィアンは、1955年、「フランス・ディマンシュ」（France Dimanche）紙に「評議員ポール・ファベール氏への公開書簡」と題した抗議文を出していて、その文章はボリス・ヴィアンの本にも収められていますが、そのことはこの記事の続編でどうぞ。

（念のために、説明。この「脱走兵」は最初、ヴィアン自身の歌によってではなく、ムルージという歌手のコンサートで初めて人々に向けて歌われています。上にYoutubeでリンクしたヴィアンの歌はその数年後にはじめて自分自身で録音したものです。）

（引用ここまで）

実は当秘書課広報室にも、そのポール・ファベール氏張りの（？）コメントがきたのです。そのコメントへのお答えも兼ねて、そしてまた、予告どおり、ボリス・ヴィアンの公開書簡を訳してみなさまにも読んでいただきましょう。ヴィアンのこの文章、50年以上たった現在でも十分に通用する内容で、書き方そのものも味読に値すると思います。ちなみに原文は次の本に載っています。

http://www.amazon.fr/Textes-chansons-Boris-Vian/dp/2267011816/ref=sr_1_3?ie=UTF8&s=books&qid=1222695242&sr=8-3

■パリ市評議員ポール・ファベール氏への公開書簡　（翻訳：村野瀬玲奈）

拝啓

貴殿は最近、「脱走兵」という非常に単純で控えめな歌をラジオでお聞きになり、ニュースの火種をその歌の上に撒こうとなさいました。私がその歌の作者です。この歌が過去、現在、未来のすべての戦争の旧戦闘員への侮辱であるということを、貴殿はしっかり言っておかなければならないと考えたとお見受けします。貴殿はこの歌がもう放送されないようにとセーヌ県庁に要求しました。このことは、ラジオでの検閲が存在することを、この歌を聴きたい者に知らしめることになりました。細かいことですが、このことを知ることは有益です。

貴殿には残念なことを申し上げなければなりません。この歌はムルージが歌って以来、特に、パリ、オランピア劇場（3週間）とパリ、ボビノ劇場（2週間）で、何万人もの人々の拍手を受けてきたということをです。たしかに、この歌をショッキングだと思った人々もいましたが、そういう人々の数は非常に少なかったのです。彼らがこの歌を理解しなかったことをおそれて、以下に彼らのための説明をいたします。

二つのことのうち、まず第一の点です。旧戦闘員である貴殿は平和のために戦ったのでしょうか、それとも楽しみのために戦ったのでしょうか？もし貴殿が平和のために戦ったのならば、そして、そうだと私は願っておりますが、貴殿と同じ側にいる者を激しく非難することはおやめいただきたいのです。そして、次の質問にお答えください。平時に戦争を非難しないのであれば、いつ戦争を非難する権利があるというのでしょう？それとも、貴殿は戦争が好きだったのでしょうか？そして、貴殿は楽しみのために戦ったのでしょうか？この仮定をとることはしたくありません。なぜなら、私個人は攻撃的な人間ではないからです。このように、貴殿が戦ったのと同じ相手に対して闘っているこの歌を、言葉遊びによって本来の姿とは別物だと思わせようとするのはお止めください。それは良い戦争ではないのです。

なぜなら、良い戦争と悪い戦争があるからです。まず第一に、ここで、「良い」という言葉と「戦争」という言葉を結びつけることは私や多くの人々にとってショッキングなことです。ちょうど、この歌が貴殿にとってまず第一にショッキングなものだったようなものです。貴殿は、1940年にフランス人兵士たちに経験させようとした戦争を良い戦争だとお呼びになりますか？武器も足りず、十分な指令もなく、情報も不足して、与えられた弾薬筒が入らない銃一つしか防御用として持っていなかった（*注1）こともしばしばだった1940年の兵士たちは、戦闘を拒否することによって知性の教訓を世の人々に与えたのです。戦うことのできた者たちは戦いました。それも、たいへんによく戦ったのです。しかし、今日、無益に殺されるという美しい行為は、機械的に殺すことに比べてさえも、もはや通用しなくなっております。少なくとも敗者への尊重を勝者に課すことができたとしても、殺されるという行為には象徴としての価値すらもはやありません。

そもそも、祖国のために死ぬというのはたいへんにけっこうなことです。しかし、ここでも、すべての人々が死んではならない、と申さねばなりません。なぜなら、祖国とはどこにあるのか、という問いがあるからです。祖国とは土地ではありません。祖国とは人々のことです。（*注2）祖国とは兵士たちではなく、私たちが守るはずの市民たちです。兵士は、戦争が終わった以上、また市民になによりも早く戻りたいだけなのです。

そのうえ、たとえこの歌がある種の人々に間接的に向けられているように思えるとしても、それは市民に向けられているのでは絶対にありません。旧戦闘員とは軍人のことでしょうか？そして、貴殿ご自身が「旧戦闘員」という言葉をどう理解しているのかを説明願えますでしょうか。「自分を防御するために武器を取らざるをえなくなったことを後悔する人間」？あるいは、「戦っていた時間を後悔する人間」？もし、「戦闘員としての能力を示した人間」ということならば、攻撃的なニュアンスがただよいます。さらに、「戦争に勝った人間」ということなら、それは少々虚栄心が強すぎるように思われます。

どうか信じてください。「旧戦闘員」とは危険な言葉です。本当は、戦争をしたことを自賛すべきではないはずです。本当は、戦争をしたことを後悔しなければなりません。旧戦闘員は、ほかの誰よりも戦争を憎むのにふさわしい位置にいます。本当の脱走兵はほとんど全員、戦闘の最後まで行く力がなかった「旧戦闘員」です。そして、誰が彼らに石を投げることができるでしょうか？誰も彼らに石を投げはしません。もし私の歌が気に入らない人がいるとすれば、それは旧戦闘員ではないのです、ファベール殿。それはある種の職業軍人でしかありえません。今のところ、私は旧戦闘員のことを、市民でいることを幸福に思っている人であると考えています。

戦争を避けることのできない災禍であると考え、それを短縮しようとする職業軍人はいます。彼らが軍人でいることは誤りです。なぜならそれは、戦う前から勇気を失っていて、この災禍を予見できないと認めることだからです。しかし、この軍人たちは正直な人々ではあります。

愚かですが正直な人々です。そして、これらの人々も、名指しされていると感じることができなかったのです。ご存知ですか、これらの人々の中にはこの歌を褒めてくれた人もいるのです。残念ながら、そうでない人たちもいました。そして、それらのそうでない人たちに私がショックを与えたのなら、私はそれが嬉しいのです。まさに、彼らがショックを受ける番なのです。そう、ファベール殿、想像いただけますでしょうか、戦争には人々を殺す以外の目的はないと考えているある種の職業軍人がいるのです。その例はブラッドリー将軍です。私は彼の戦争回顧録を訳しましたが、彼はそのことをあらゆる言い方で述べています。ちなみに、9割の人々はこの種の職業軍人について誤った考え方をしています。私たちが教えられるような歴史は、彼らの無益な手柄話や彼らの野蛮な破壊の話で満ちています。私の好みでは、そして、この場合こう考える者はある程度の人数にのぼると思いますが、学校ではエウパリノス（訳者注：古代ギリシャの技術者）の人生やノートル・ダム寺院の建設について教える方がシーザーの人生やチンギス・ハーンの狡猾な手柄の話よりもよかったと思っております。

空威張りをする者はいつも、彼のつまらない人間像に興味を持つように文明人を仕向ける力を持っているものです。そこでは、そういう人物への注目が自然に発生することはありません。要求しなければならないのです。それがもっと簡単になるのは、兵器を持っているときです。この問題を十行で解決することはできません。しかし、世界で最も文明化している国の一つであるスイスでは市民軍を作ることによってこの問題を解決しているということを貴殿に指摘いたします。彼ら一人一人にとっては、戦争は一つの意味しか持ちません。自らを守る戦争です。この戦争は、良い戦争です。少なくとも、やむをえない唯一の戦争です。もろもろの事実によって私たちに課される戦争です。

いえ、ファベール殿、もともと侮辱の言葉がないところで侮辱の言葉を探さないでください。もし侮辱の言葉を貴殿が見つけたとしたら、それは貴殿がそこに侮辱を読み込んだのです。私は自分の言いたいことを明確に申します。二つの大戦での旧戦闘員やレジスタンスの闘士たちを侮辱する気は私には決してありません。その中には私の友達が多くいますし、戦争で死んだ者もいます。その中にはほかの者も大勢いるのです。私が誰かを侮辱するとき、そして、そのようなことは私にはめったにないのですが、そのときは率直にその人を侮辱するということを信じてください。人間を単なる物体のように殺せるようにと、民間人は軍服を着せられて、空虚な命令の言葉や偽りの口実を頭に詰め込まれます。私は決して私のような人々、そのような民間人を侮辱することはいたしません。なぜ戦うのか知らずに戦うことは、愚か者の行為であり、英雄の行為ではありません。英雄とは、自分が守る価値にとって有益だということがわかれば死を受け入れる者のことです。私の歌の中の脱走兵は、なぜ戦うのかを知らない人間にすぎません。そして、誰が彼にそのことを説明するのでしょうか？私は貴殿がどの戦争に出征した旧戦闘員なのか存じ上げませんが、もしも貴殿が第一次大戦に出征されたのであれば、貴殿は平和のためよりも戦争のために才能を持っていたとお認めください。私のように、1940年に二十歳であった者たちは奇妙な誕生日プレゼントを受け取ったことになります。私は勇者を気取ることはしません。心臓病を患った後に徴兵未決者となり、私は戦闘に参加しませんでしたし、私は流刑や強制収容所送りになることもなく、ナチスドイツに協力することもありませんでした。私は4年の間、ほかの多くの人々のように、栄養失調の愚か者、戦争の理由を理解できない愚か者のままでした。なぜなら、理解できるためには、説明を受けることが必要だからです。私は今日34歳で、貴殿にこう申します。もし愛する者を守るということならば、すぐに戦いたいと思います。もし下劣な戦いからナパーム弾の霜の下に偶然に落ちて、政治的利益によって導かれる白兵戦の中に何もわからない歩兵として放り込まれるということならば、私は拒否し、抵抗運動のために地下に潜ります。私は私自身の戦争をするでしょう。国全体がインドシナ戦争に反対して立ち上がったのは、国全体がそれが何であったのかを知るに至ったときなのです。インドシナ戦争で、何かに役立つと信じて殺された若者たちについては、当時彼らはそう教え込まれていたわけですから、私は彼らを侮辱することはいたしません。彼らを悼んで泣くだけです。彼らの中には、偉大な画家、偉大な音楽家、そしてもちろん正直な人たちが確実にいたはずです。この問題において、虚栄に満ちたくすぶる言葉では満足しない一人の人間の意志によって一つの戦争が一ヶ月で終結する場合、その戦争は少なくとも避けられなかったわけではないと信じるしかないのです、もしそのことをあらかじめわかっていなかったのであれば。インドシナ戦争の旧戦闘員、たとえば、フィリップ・ドゥ・ピレー（*注3）に、それについてどう考えるか尋ねてみられるとよいでしょう。こう言っているのは私ではなく、インドシナ戦争から帰還した人です。しかし、たぶん貴殿はそういうものはお読みにならないでしょう。もしも貴殿がラジオで満足しておられるのなら、もちろん、こと情報に関しては十分とは言えないでしょう。文化的進歩の方法としては、理論的にはラジオは素晴らしいものです。でも、それは適切に使われてはいません。

そもそも私には、貴殿に言いがかりをつけることも可能なのです。ファベール殿、私をこのように攻撃するとは、貴殿は何者なのですか？貴殿はご自分を模範的人物と思っていらっしゃるのでしょうか？基準原器とでも思っていらっしゃるのでしょうか？そう信じる以上のことは求めません。それに、私は貴殿を知っていなければなりません。私は貴殿と知り合うこと以上のことは求めません。しかし、貴殿は私の言い分も聞かずにこのように陰険に私を攻撃するのです。（なぜなら、貴殿には構想が必要なのですから、私はこの歌について説明することもできたはずなのです。）もし貴殿がお持ちの賞賛すべき長所を私が見い出すならば、そして、貴殿に長所があることを私は疑っておりませんが、もしそうならば私は喜んで貴殿を見習うことでしょう。しかし、貴殿のその長所は今のところ全く明らかにされていないのです。なぜならば、ほかの人々のために歌を作って生活の糧を得ようとしている私についての敵意ある行為しか私は貴殿について知らないからです。私はファベール氏に追随したいのです。しかし、私の世代の者たちは教訓にはうんざりしております。彼らは模範をむしろ希望しています。今まで、私は、ここではこの一人しか挙げませんが、アインシュタインのような人たちで満足しております。軍人についてアインシュタインが書いた一節がありますので、どうぞご覧ください。

アインシュタインはこう言います。「この話題が出ると、私は最悪の人間について語らなければならなくなる。それは軍事政体の武装した群衆という人間である。私はそれを嫌悪している。音楽に乗って隊列を組んで喜んで行進できる者を私は心から軽蔑している。そのような者が頭脳を得たのは何かの間違いでしかありえない。そのような者にはおおむね脊髄だけで十分なはずである。できるだけ早く、文明からこの恥を消さなければならないはずである。命令に応じて発動される英雄的行為、愚かな事実の道筋、国家主義という厄介な心性、これらすべてを私がどれだけ憎んでいることか。どれほど戦争が醜悪で軽蔑に値することであるか。私は戦争というこのような悲惨な行為に加わるくらいなら八つ裂きにされたほうがましである。そういうことすべてにもかかわらず、私は人類についてとても良く思っているから、もし諸民族の良識が一貫して腐敗していないとしたならば、学校教育によって、報道によって、政界と実業界の当事者によって、戦争というこの幽霊はずっと前から消え去っていたはずだと確信している。」

ファベール殿、貴殿はアインシュタインを攻撃なさいますか？ヴィアンを攻撃するよりもアインシュタインを攻撃する方が危険だと警告させていただきます。また、アインシュタインは愚かだなどとおっしゃらないでください。軍人たち自身が、アインシュタインの研究成果を利用しているのです。なぜなら、軍人たちはアインシュタインの能力の高さ、つまり原子力に関する研究の能力を認めているからです。ごらんのように、軍人たちはアインシュタインの認可を得ておりません。軍人たちは悪い生徒ということになります。そして、アインシュタインは広島への原爆投下の被害の責任者でもなく、太平洋でのゆっくりした核汚染（訳者注：フランスによる南太平洋での核実験のこと）の進行の責任者でもありません。軍人たちはアインシュタインの研究成果を利用しながら、その使用法を急いで忘れようとしているのです。上に引用した一節はアインシュタインの研究成果が軍事のためではなかったことをよく示しています。ファベール殿、貴殿は私の歌の使用法をお忘れになったのです。しかし、私に恨みはありません。もし私が貴殿に追随することで得るものがあると貴殿が証明できるなら、私は模範としてのアインシュタインを貴殿と交換いたしましょう。つまり、私は品物を見もしないで買うことはないということです。

また、もうひとつ、私が繰り返し言い続けたくなかった点があります。なぜなら、そのことは貴殿にとって名誉なことではないからです。それは、貴殿は公に敵意をお見せになったということ、貴殿は先制攻撃者であるということです。

ひとことで言えば、貴殿が私に対して喧嘩を売るそのやり方が、誉れ高いというにはほど遠いと私は思います。誉れという言い方をするならという話ですが。

スキャンダル作家（人種的嫌がらせを知らない人々にとって）であり、変節した技術者であり、元ジャズミュージシャンであり、まあ何と呼んでいただいてもよいのですが（当時の新聞をごらんください）、私はパリ市評議員ポール・ファベール殿に比べたら軽い存在です。私は都合のよい標的であり、私を攻撃しても大した危険はありません。そして、ごらんのように、それでも私は、脱走しないにしても、自分を防御しようとしているのです。もちろん、もし貴殿が戦争をこのように理解しているのであれば、それは貴殿にとって危険のない作戦です。しかし、それならばなぜ、貴殿はこれほど大げさな罵り言葉を使うのでしょうか？誰が誰を訴えてもかまいません。たとえ、訴えられる側が多数派の認証を得ていたとしてもです。一般には、気難しい少数派の方が異議をとなえるもので、ご存知のように、判事は一般に少数派の訴えを認めるものです。貴殿は確かな勝算をもって私への攻撃をおこなっています。おわかりでしょうが、私はこの書簡の送り先である「フランス・ディマンシュ」紙がこの書簡を紙面に掲載するかどうかさえ自信がないのです。それならば、貴殿の中傷に対して闘う方法として何が私に残るでしょうか？ファベール殿、このような戦い方はしないでいただきたい。そして、ご承知いただきたいのですが、もし私の敵が卑怯者であると知っていたら、私が敵前逃亡することは決してありません。たとえその敵が私よりもずっと強いとしてもです。なぜなら、私の方こそが物質に対する精神の優位性と暴虐に対する知性の優位性を叫んでいるからで、私が精神と知性を持っていることを証明するのは私自身であるからです。そして、もし私がそれに失敗すれば、生き延びた者に平和の味を与える役に本当に立てなかった、地下1メートルで永眠しているすべての哀れなすべての死者のように、私は栄光もなく失敗することになります。しかし、どうかお願いですから、私が戦争というこの卑劣な行為を非難しているときに私がその不幸な犠牲者を侮辱していると思わせるのはおやめください。理解していないと他人に思わせるというやりくちは、犠牲者を利用する者たちに特徴的なのです。私は貴殿を偽善者と思うよりもむしろ、実際には貴殿は私の歌を何も理解しておらず、この書簡が幸いなことにこの暗愚を振り払うことができると信じたい気持ちでおります。一つアドバイスを申し上げます。もしラジオが貴殿を不快にさせるのなら、スイッチを切るか、ラジオを捨ててしまうことです。私は6年前からそうしています。貴殿のお好きなことを選ぶことです。しかし、好きなことを歌いたい人、好きなことを聞きたい人のことは放っておいてください。貴殿が戦う時、一般に貴殿が擁護する自由とはこれなのではありませんか。それとも、ファベール殿、貴殿のように考える自由だけを貴殿は擁護しているのでしょうか？

敬具
ボリス・ヴィアン


*注1　特に、これは1940年5月に私の一番上の兄に起きたことです。
*注2　ドゴール将軍もこの点に関しては私に反論しないと思います。
*注3　「Opération Gâchis（無駄作戦）」（ジュリヤール出版）

（翻訳引用ここまで）


この公開書簡も、『異議申し立てのための文化的インフラ』ですね。

もう一言いうなら、日本の戦争犯罪を追及すると戦争に出征して亡くなった人々を犯罪者扱いにすることになる、という主張がありますが、ボリス・ヴィアンのこの公開書簡は、ある意味で、その主張への返答にもなっているように私には思えました。



もう一度、沢田研二の歌う「脱走兵」にリンクしましょう。
■act #2　脱走兵
http://jp.youtube.com/watch?v=UvFKeUXLGjQ


この記事は、「世界の反戦歌・反戦詩から」という不定期連載のシリーズの一つです。

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■2008-10-01　豊洲移転技術会議情報非開示への異議申立書（中央区議小坂さんのブログより）
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