コメント
恥ずかしながら
こんにちは。
更新、お待ちしていました。
恥ずかしながら、初めて知りました。
現代の私たちも、抵抗する人でありたいものです。
更新、お待ちしていました。
恥ずかしながら、初めて知りました。
現代の私たちも、抵抗する人でありたいものです。
英雄がいない社会をつくりたい。
反戦ビラをまいただけでギロチンにより処刑されたゾフィー・ショルは，たしかに民主主義の英雄であり，その悲劇的な最期を語り続ける必要があるとは思います。
しかし，ブレヒトが「英雄のいない時代はたしかに不幸だ。しかし英雄を必要とする時代がもっと不幸なことを忘れてはいけない」と言ったように，英雄という言葉が出てくる時点で既に危うい社会になっています。
ゾフィーのように悲劇的な最期を遂げた人，あるいは旧約聖書外典に出てくる美貌の未亡人ユーディット（実在しないと言われています）がユダヤ民族を守るために敵将ホロフェルネスの首を掻き切ったように，英雄が現れるのは危機的で血なまぐさいものです。
逆に言うと，英雄などいない社会を作る方が大切か思います。
もちろんゾフィーの功績を忘れず，その悲劇的な最期を深く追悼するものではありますが。
しかし，ブレヒトが「英雄のいない時代はたしかに不幸だ。しかし英雄を必要とする時代がもっと不幸なことを忘れてはいけない」と言ったように，英雄という言葉が出てくる時点で既に危うい社会になっています。
ゾフィーのように悲劇的な最期を遂げた人，あるいは旧約聖書外典に出てくる美貌の未亡人ユーディット（実在しないと言われています）がユダヤ民族を守るために敵将ホロフェルネスの首を掻き切ったように，英雄が現れるのは危機的で血なまぐさいものです。
逆に言うと，英雄などいない社会を作る方が大切か思います。
もちろんゾフィーの功績を忘れず，その悲劇的な最期を深く追悼するものではありますが。
我々日本人が我々自身を改革する必要に迫られている
久々にコメントさせていただきます。
なるほど、我々日本人の歴史を見ても真の意味での『民主主義の偉人』はいない、もしくは少ないと言っていいでしょう。江戸時代初期の徳川幕府による禁教及び鎖国制度で徹底的な抵抗運動に対する弾圧と相互監視制度を強いておよそ260年も統治していたのですからその制度の中の思考能力が我々日本人の中に血肉化してしまい、それが克服されないまま現在に至っているわけです。政官財のなれ合いと腐敗から子供同士のいじめやこのネット内における誹謗中傷合戦までの諸問題の原因が我々の社会的無意識内にあるのです。
この克服は我々一人一人が意識してやらない限り日本人が亡びるまで続くでしょう。その克服も一朝一夕ではできません、百年単位で何世代にも渡ってやる必要があります。
なるほど、我々日本人の歴史を見ても真の意味での『民主主義の偉人』はいない、もしくは少ないと言っていいでしょう。江戸時代初期の徳川幕府による禁教及び鎖国制度で徹底的な抵抗運動に対する弾圧と相互監視制度を強いておよそ260年も統治していたのですからその制度の中の思考能力が我々日本人の中に血肉化してしまい、それが克服されないまま現在に至っているわけです。政官財のなれ合いと腐敗から子供同士のいじめやこのネット内における誹謗中傷合戦までの諸問題の原因が我々の社会的無意識内にあるのです。
この克服は我々一人一人が意識してやらない限り日本人が亡びるまで続くでしょう。その克服も一朝一夕ではできません、百年単位で何世代にも渡ってやる必要があります。
皆さま
ほとんどコメントに返事せずコメント公開も遅れがちないつもの不義理についてのお詫びの気持ちとともに、記事公開後たった数時間の間に早速コメントいただいた皆さんに少しお返事を。
＞DANGER MELONさん
「更新、お待ちしていました」とか言われると、また更新しなきゃと思っちゃうではないですか。できるだけ更新を続けるつもりですが、ツイッターで少しつぶやいたりリツイートしたりしておしまいにする日もありますので、そこはお許しください。
＞Takeshiさん
コメント公開が遅れがちであるにもかかわらずいつもコメントありがとうございます。勉強させていただいております。
今回の記事にTakeshi さんのような意見がくることは半分予想しておりましたし、その意見はよくわかりますし、賛成ではあります。
しかし、民主主義の偉人が不必要になるのは社会の隅々まで個々人に民主主義の意識と行動が浸透した時だと考えます。
今の日本は残念ながらそういう成熟からは程遠いというのが私の診断です。民主主義のために闘う人々を軽侮し冷笑し批判する人々さえ目立つ中で、民主主義を発展させようとする努力がどれほど困難か。そんな時に、民主主義のために闘う人々を軽侮し冷笑し批判する人々に対してまず、そのような軽侮や冷笑や批判は控えてもらいたいと説得しなければならないのです。また、民主主義のために闘おうとする人たちがひるまないような社会にしなければならないのです。
そういう時に、圧政、暴政に抵抗する人は国際的な常識として民主主義の偉人であるという単純な事実を改めて示したかったのがこの記事です。
偉人や英雄を大勢作りたい、というよりも、普通の人がそのような偉人や英雄に敬意を払うのを当たり前にしようと言えばいいでしょうか。
最終的な目標は英雄などいない社会を作ることです。ただ、そこまでの道は長いでしょう。長いけど、一人でも多くの日本人が歩き続けるしかありません。
私も歩き続けます。一緒に歩き続けましょう。
＞Neutalizerさん
ご指摘のように、日本の現在の社会は何百年、何千年の歴史の積み重ねの上にできています。なので、この社会を真に民主的なものにするのには、一歩一歩進むしかありません。まさに、「百年単位で何世代にも渡ってやる必要があります。」
それぞれの場で、できることをやり続けましょう。
＞DANGER MELONさん
「更新、お待ちしていました」とか言われると、また更新しなきゃと思っちゃうではないですか。できるだけ更新を続けるつもりですが、ツイッターで少しつぶやいたりリツイートしたりしておしまいにする日もありますので、そこはお許しください。
＞Takeshiさん
コメント公開が遅れがちであるにもかかわらずいつもコメントありがとうございます。勉強させていただいております。
今回の記事にTakeshi さんのような意見がくることは半分予想しておりましたし、その意見はよくわかりますし、賛成ではあります。
しかし、民主主義の偉人が不必要になるのは社会の隅々まで個々人に民主主義の意識と行動が浸透した時だと考えます。
今の日本は残念ながらそういう成熟からは程遠いというのが私の診断です。民主主義のために闘う人々を軽侮し冷笑し批判する人々さえ目立つ中で、民主主義を発展させようとする努力がどれほど困難か。そんな時に、民主主義のために闘う人々を軽侮し冷笑し批判する人々に対してまず、そのような軽侮や冷笑や批判は控えてもらいたいと説得しなければならないのです。また、民主主義のために闘おうとする人たちがひるまないような社会にしなければならないのです。
そういう時に、圧政、暴政に抵抗する人は国際的な常識として民主主義の偉人であるという単純な事実を改めて示したかったのがこの記事です。
偉人や英雄を大勢作りたい、というよりも、普通の人がそのような偉人や英雄に敬意を払うのを当たり前にしようと言えばいいでしょうか。
最終的な目標は英雄などいない社会を作ることです。ただ、そこまでの道は長いでしょう。長いけど、一人でも多くの日本人が歩き続けるしかありません。
私も歩き続けます。一緒に歩き続けましょう。
＞Neutalizerさん
ご指摘のように、日本の現在の社会は何百年、何千年の歴史の積み重ねの上にできています。なので、この社会を真に民主的なものにするのには、一歩一歩進むしかありません。まさに、「百年単位で何世代にも渡ってやる必要があります。」
それぞれの場で、できることをやり続けましょう。
圧政、暴政を行った人が日本では偉人
日本では圧政、暴政を行った人が偉人、英雄とみなされる国です。
抵抗した人は権力に楯突く不届き者とみなされます。
学校の歴史教科書も時の権力を肯定的に記載しています。
民主主義とは対極の大日本帝国の時代を理想としている政治家が自民党やその補完勢力には多々おります。
また有権者がそういった考えの政治家を選挙で選出しています。
だから日本は自らの力で民主主義を勝ち取れなかったばかりか、与えられた民主主義さえ年々無力化、縮小、無効化の方向へ向かうのです。
抵抗した人は権力に楯突く不届き者とみなされます。
学校の歴史教科書も時の権力を肯定的に記載しています。
民主主義とは対極の大日本帝国の時代を理想としている政治家が自民党やその補完勢力には多々おります。
また有権者がそういった考えの政治家を選挙で選出しています。
だから日本は自らの力で民主主義を勝ち取れなかったばかりか、与えられた民主主義さえ年々無力化、縮小、無効化の方向へ向かうのです。
昭和の金融恐慌により始まった軍事テロは、日経平均株価が三万円を超す現在では
二・二六事件のような軍事蜂起が期待されない。しかしながら、国家騒動員法制定さながらのコロナ特措法の下、国会崩壊の大政翼賛支配下にあるいまは、青年将校が決起した翌日の二・二七事件の蜂起の危機にあるのではないだろうか？と私には思われます。私も年内には刑務所にいるかもしれません。
二・二六事件のような軍事蜂起が期待されない。しかしながら、国家騒動員法制定さながらのコロナ特措法の下、国会崩壊の大政翼賛支配下にあるいまは、青年将校が決起した翌日の二・二七事件の蜂起の危機にあるのではないだろうか？と私には思われます。私も年内には刑務所にいるかもしれません。
ディートリッヒ・ボンヘッファー
ディートリッヒ・ボンヘッファー(1906～1945)は反ナチス抵抗運動に参加・投獄され，39歳の若さで処刑された神学者・牧師です。
ドイツの降伏が間近に迫った約1ヶ月前の1945年4月9日の早朝，チェコ国境に近いフロッセンビュルク強制収容所で絞首刑に処せられました。
以下，「ボンヘッファー 反ナチ抵抗者の生涯と思想」（宮田光雄・岩波書店）から引用します。
一部には，－これまでプロテスタントの伝統にはなかったことだが－ボンヘッファーを《福音主義的聖人》と呼ぶ声もある。
しかし，生誕100年（2006年時点で）にあたってボンヘッファーを反ナチ抵抗の模範＝殉教者として偶像化することは無意味だろう。むしろ，彼の思想と生涯の歩みが21世紀に生きる人類に投げかける問いかけについて新しく注意を向けることをうながされているのではないだろうか。すなわち，眼前に押し迫ってくる暗く絶望的に見える既成事実に打ち倒され，埋没させられるのではなく，《未来の世代にたいして責任を負う》ために時代の流れに抗して確固として立ち向かっていく決意を新たにすることこそ，ボンヘッファーを改めて《想起》する意味だろう。
彼の生涯と思想は，軍事政権下の韓国における民主化闘争，ラテなメリカの解放の神学，南アフリカのアパルトヘイト政策への反対など，世界の各地における人権闘争や平和運動に影響をあたえてきたことが知られています。最近になって注目されているのは，人権やデモクラシーを擁護する中国知識人のあいだでもボンヘッファー受容の事実があることです。その代表的な存在が2010年にノーベル平和賞を受賞した劉暁波です。
彼とボンヘッファーとの結びつきは，投獄生活を余儀なくさせられた事実だけではありません。ボンヘッファーが1939年に安全なニューヨークにとどまる可能性を捨てたように，劉もまた1989年に中国の民主化運動に身を投ずるため自由なニューヨークから母国に引き返したのです。それは，長期間にわたる投獄の生活に通じていました。平和賞の受賞は獄中で行われたものです。
劉は妻にあてた手紙の中で，ボンヘッファーの『獄中書館集』を「飢え乾いた者のように読み耽った」と，その熱い読後感を書き記しています。
「愛する霞よ，われわれの前にはボンヘッファーの手本があり，われわれに呼びかけている。拘禁刑に服することは，まさに現実世界の悲惨さに参与する一つの仕方なのだ。われわれは，どんなことがあっても断念しない。われわれがたとえ何ひとつ変革しえないとしても，われわれの振舞いは，少なくともイエスの精神がなお人類のあいだに生きていることを証しするだろう」
以上で引用終わり。
劉暁波がボンヘッファーに強い関心を持ち，思想や行動をたたえていたことは
知りませんでした。
なお，1996年8月1日にベルリンの刑事法廷はボンヘッファーに下されたＳＳによる判決を破棄し，彼の名誉を復権しました。その判決理由にはこのように記されていました。
「ボンヘッファーとカナ―リスとをめぐる抵抗グループの努力は，事実上，可及的速やかに戦争を終結すること，ヒトラーを罷免すること，ナチ国家を排除することであった。彼らの行動は国家を危険におとしいれることを意図したものではなく，－まったく正反対に－ナチ政権によって国土と民衆の上に引き起こされる害悪を防止するためのものであった。彼らの動機は破壊ではなく，祖国愛であり，人類のために身を捧げることであった」。（前掲書からの引用）
ドイツの降伏が間近に迫った約1ヶ月前の1945年4月9日の早朝，チェコ国境に近いフロッセンビュルク強制収容所で絞首刑に処せられました。
以下，「ボンヘッファー 反ナチ抵抗者の生涯と思想」（宮田光雄・岩波書店）から引用します。
一部には，－これまでプロテスタントの伝統にはなかったことだが－ボンヘッファーを《福音主義的聖人》と呼ぶ声もある。
しかし，生誕100年（2006年時点で）にあたってボンヘッファーを反ナチ抵抗の模範＝殉教者として偶像化することは無意味だろう。むしろ，彼の思想と生涯の歩みが21世紀に生きる人類に投げかける問いかけについて新しく注意を向けることをうながされているのではないだろうか。すなわち，眼前に押し迫ってくる暗く絶望的に見える既成事実に打ち倒され，埋没させられるのではなく，《未来の世代にたいして責任を負う》ために時代の流れに抗して確固として立ち向かっていく決意を新たにすることこそ，ボンヘッファーを改めて《想起》する意味だろう。
彼の生涯と思想は，軍事政権下の韓国における民主化闘争，ラテなメリカの解放の神学，南アフリカのアパルトヘイト政策への反対など，世界の各地における人権闘争や平和運動に影響をあたえてきたことが知られています。最近になって注目されているのは，人権やデモクラシーを擁護する中国知識人のあいだでもボンヘッファー受容の事実があることです。その代表的な存在が2010年にノーベル平和賞を受賞した劉暁波です。
彼とボンヘッファーとの結びつきは，投獄生活を余儀なくさせられた事実だけではありません。ボンヘッファーが1939年に安全なニューヨークにとどまる可能性を捨てたように，劉もまた1989年に中国の民主化運動に身を投ずるため自由なニューヨークから母国に引き返したのです。それは，長期間にわたる投獄の生活に通じていました。平和賞の受賞は獄中で行われたものです。
劉は妻にあてた手紙の中で，ボンヘッファーの『獄中書館集』を「飢え乾いた者のように読み耽った」と，その熱い読後感を書き記しています。
「愛する霞よ，われわれの前にはボンヘッファーの手本があり，われわれに呼びかけている。拘禁刑に服することは，まさに現実世界の悲惨さに参与する一つの仕方なのだ。われわれは，どんなことがあっても断念しない。われわれがたとえ何ひとつ変革しえないとしても，われわれの振舞いは，少なくともイエスの精神がなお人類のあいだに生きていることを証しするだろう」
以上で引用終わり。
劉暁波がボンヘッファーに強い関心を持ち，思想や行動をたたえていたことは
知りませんでした。
なお，1996年8月1日にベルリンの刑事法廷はボンヘッファーに下されたＳＳによる判決を破棄し，彼の名誉を復権しました。その判決理由にはこのように記されていました。
「ボンヘッファーとカナ―リスとをめぐる抵抗グループの努力は，事実上，可及的速やかに戦争を終結すること，ヒトラーを罷免すること，ナチ国家を排除することであった。彼らの行動は国家を危険におとしいれることを意図したものではなく，－まったく正反対に－ナチ政権によって国土と民衆の上に引き起こされる害悪を防止するためのものであった。彼らの動機は破壊ではなく，祖国愛であり，人類のために身を捧げることであった」。（前掲書からの引用）
豊臣秀吉に抵抗した少女
ゾフィー・ショル匹敵する反戦抵抗運動として，日本で思いつくのは大逆事件の幸徳秋水です。ほぼでっち上げの暗黒裁判により処刑が行なわれました。
ずっと昔のことですが，ルイス・フロイスの「日本年間書翰󠄀」及び「日本史」では，伴天連追放令発布にわたり「徳運」（「日本史」では施薬院全宗）という名の僧侶が伴天連追放令に際して重要な役割をはたしたとしていたとのことです。
即ち彼が豊臣秀吉の命で，城に側室ないし妾を置いておく美女を調達するため，有馬の地に行き，たまたま目をつけたキリシタンの娘を連れて行こうとしたところ，頑強な抵抗にあって目的をはたせなかったためにキリシタンに悪意を持ち，秀吉に対しキリシタンを讒言する大きな要因になったとしているそうです。
この少女は「私はキリシタンですから＝私はイエスさまと結婚したので，できなせん」と拒否したのです。
豊臣秀吉と言えば泣く子も黙る権力者で好色で有名でした。それなのに小娘が
言う事を聞かないなど，なんとキリスト教というのは無礼な教えだとして，キリスト教を憎悪したわけです。
逆に言えば，当時は豊臣秀吉に抵抗できたのはキリスト教しかなかったということになります。
ずっと昔のことですが，ルイス・フロイスの「日本年間書翰󠄀」及び「日本史」では，伴天連追放令発布にわたり「徳運」（「日本史」では施薬院全宗）という名の僧侶が伴天連追放令に際して重要な役割をはたしたとしていたとのことです。
即ち彼が豊臣秀吉の命で，城に側室ないし妾を置いておく美女を調達するため，有馬の地に行き，たまたま目をつけたキリシタンの娘を連れて行こうとしたところ，頑強な抵抗にあって目的をはたせなかったためにキリシタンに悪意を持ち，秀吉に対しキリシタンを讒言する大きな要因になったとしているそうです。
この少女は「私はキリシタンですから＝私はイエスさまと結婚したので，できなせん」と拒否したのです。
豊臣秀吉と言えば泣く子も黙る権力者で好色で有名でした。それなのに小娘が
言う事を聞かないなど，なんとキリスト教というのは無礼な教えだとして，キリスト教を憎悪したわけです。
逆に言えば，当時は豊臣秀吉に抵抗できたのはキリスト教しかなかったということになります。
ツルの”寒晒し”
日本において人権は，欧米からの借り物で自ら血を流して獲得したものではないから根づかないのだと言われることがあります。しかし，信教の自由についてはそうでもないのではないかと思えます。ツルの”寒ざらし”と言われるエピソードを紹介したいと思います。
清四郎は明治元年6月に津和野に流され，2年2月18日に55歳で殉教しました。子の光蔵と娘のツルは萩に流されました。明治2年，22歳だったツルは18日間役人から毎日御用に呼び出されました。
「お主はどれほど説き聞かせても分からぬ奴じゃ。草でも喰え」「私はケモノではありません。草は喰べません」「お主は日本人ではない。日本にできた着物を着ることは許さぬ。脱げ」「これは私がつくった着物です。脱げません」「唐にでも飛んでゆけ。日本の土を踏むな」「私は鳥ではないので飛べません。遣ってくだされば唐の国にでもどこにでも行きます」。
こんなくだらない言い合いをした後，1週間食事は与えられませんでした。
ツルは一人戸口に出て「この苦しみに耐えさせたまえ」と神に祈るばかりでした。１週間後こんどは神官に呼び出されました。その晩から1週間食物は与えられましたが，1週間目に同じ神官から呼び出されました。
「お主たちは神通力があるということだが，大豆を小判になしうるであろうのう」「考えてもごらんなさいませ。どうして大豆を小判になしえますか，たとえなしたとしても，私は生命を投げうってここに来ています。キリシタンは何も悪いことをしたわけではありません。ただ御制札に決まっているから，キリシタンを信じれば生命がないことになっているだけです。生命がないなら，大豆を小判になしてもどうにもならないではありませんか」
神官は炊事夫を呼んでツルの着物を脱がせました。冬のさなか，寒い北風が吹いている外で，腰巻一つのままの裸で外庭の石の上に，ツルは端座させられました。朝から晩まで一粒の飯も与えられませんでした。夕方になると裸のまま室内に戻され，翌朝はまた寒晒しとなり，1週間続きました。
1週間目には目も口も開けられぬほどの大雪になりました。ツルはいよいよ死を覚悟し，一心にスピリツ・サントのお助けを祈りました。
同室の婦人たちはただツルのためにオラショを唱えて神の助けを求めようとしました。男たちはツルの不屈の精神を見て，われわれもいつあのような目にあうか分からぬから練習しようと，褌一つになって縁側に出たものの，1時間もたたないうちに引っ込んでしまいました。
ツルが雪の中に埋もれ，死にそうになったのを見た炊事夫二人が来て回心を勧めましたが，ツルは手を振りはなしました。夕方また二人が来て，ツルは四つん這いになりながら炊事夫の後について炊事場に入りました。
ツルは木村という役人もとへ行きました。「この寒さは何年かぶりだ。さぞつらかったであろう」「つらいことはいいようもございません」「もうお任せするであろうな。若い身空で体をこわしたらいけないではないか」「御親切はありがとうございますが，前々から申し上げておりますごとく，どんなに責められてもお任せはできません」「そう一徹に申すものではない。とにかく今日はつらかったであろうから，小屋に帰って養生するがよい」とツルは炊事夫に連れられて小屋に帰されました。婦人に対する拷問はこの日を最後に行なわれなくなりました。
ツルは明治6年に帰郷してかた岩永マキが創立した十字会に入って孤児の養育と自己修養に励み，鯛の浦や神の浦などで働き，大正14年12月に浦上の十字会で78歳の生涯を終えました。
以上，「日本キリシタン殉教史」（片岡弥吉・時事通信社）から一部引用しました。
欧米人民及び政府から,日本のキリスト教徒弾圧に対して厳しい批判がやまずに条約改正に難航していた明治政府は，とうとう信教の自由を認めるに至りました。外圧によるものとは言え，やはり250年にわたるキリシタンの不服従と流血が信教の自由を導いたのではないかと思います。
爆弾三銃士は政府・軍部によって英雄になりましたが，それは一定の政治的方向をもったものでした。ツルのような行動こそ，本来の英雄的行為なのだと御んぃます。
清四郎は明治元年6月に津和野に流され，2年2月18日に55歳で殉教しました。子の光蔵と娘のツルは萩に流されました。明治2年，22歳だったツルは18日間役人から毎日御用に呼び出されました。
「お主はどれほど説き聞かせても分からぬ奴じゃ。草でも喰え」「私はケモノではありません。草は喰べません」「お主は日本人ではない。日本にできた着物を着ることは許さぬ。脱げ」「これは私がつくった着物です。脱げません」「唐にでも飛んでゆけ。日本の土を踏むな」「私は鳥ではないので飛べません。遣ってくだされば唐の国にでもどこにでも行きます」。
こんなくだらない言い合いをした後，1週間食事は与えられませんでした。
ツルは一人戸口に出て「この苦しみに耐えさせたまえ」と神に祈るばかりでした。１週間後こんどは神官に呼び出されました。その晩から1週間食物は与えられましたが，1週間目に同じ神官から呼び出されました。
「お主たちは神通力があるということだが，大豆を小判になしうるであろうのう」「考えてもごらんなさいませ。どうして大豆を小判になしえますか，たとえなしたとしても，私は生命を投げうってここに来ています。キリシタンは何も悪いことをしたわけではありません。ただ御制札に決まっているから，キリシタンを信じれば生命がないことになっているだけです。生命がないなら，大豆を小判になしてもどうにもならないではありませんか」
神官は炊事夫を呼んでツルの着物を脱がせました。冬のさなか，寒い北風が吹いている外で，腰巻一つのままの裸で外庭の石の上に，ツルは端座させられました。朝から晩まで一粒の飯も与えられませんでした。夕方になると裸のまま室内に戻され，翌朝はまた寒晒しとなり，1週間続きました。
1週間目には目も口も開けられぬほどの大雪になりました。ツルはいよいよ死を覚悟し，一心にスピリツ・サントのお助けを祈りました。
同室の婦人たちはただツルのためにオラショを唱えて神の助けを求めようとしました。男たちはツルの不屈の精神を見て，われわれもいつあのような目にあうか分からぬから練習しようと，褌一つになって縁側に出たものの，1時間もたたないうちに引っ込んでしまいました。
ツルが雪の中に埋もれ，死にそうになったのを見た炊事夫二人が来て回心を勧めましたが，ツルは手を振りはなしました。夕方また二人が来て，ツルは四つん這いになりながら炊事夫の後について炊事場に入りました。
ツルは木村という役人もとへ行きました。「この寒さは何年かぶりだ。さぞつらかったであろう」「つらいことはいいようもございません」「もうお任せするであろうな。若い身空で体をこわしたらいけないではないか」「御親切はありがとうございますが，前々から申し上げておりますごとく，どんなに責められてもお任せはできません」「そう一徹に申すものではない。とにかく今日はつらかったであろうから，小屋に帰って養生するがよい」とツルは炊事夫に連れられて小屋に帰されました。婦人に対する拷問はこの日を最後に行なわれなくなりました。
ツルは明治6年に帰郷してかた岩永マキが創立した十字会に入って孤児の養育と自己修養に励み，鯛の浦や神の浦などで働き，大正14年12月に浦上の十字会で78歳の生涯を終えました。
以上，「日本キリシタン殉教史」（片岡弥吉・時事通信社）から一部引用しました。
欧米人民及び政府から,日本のキリスト教徒弾圧に対して厳しい批判がやまずに条約改正に難航していた明治政府は，とうとう信教の自由を認めるに至りました。外圧によるものとは言え，やはり250年にわたるキリシタンの不服従と流血が信教の自由を導いたのではないかと思います。
爆弾三銃士は政府・軍部によって英雄になりましたが，それは一定の政治的方向をもったものでした。ツルのような行動こそ，本来の英雄的行為なのだと御んぃます。
ぜひ実現してもらいたいと思います。
外国人との共生社会を！
これに対し閉口「女性に対する暴力廃絶の国際デー」、11月25日自民党=暴力反革命民主主義は初めから備わっていたわけではありません。
暴政と闘う民衆によって勝ち取られたものです。
ピューリタン革命しかり、フランス革命しかり、キューバ革命しかり。閉口大阪の衆院議員・大石あきこさん（れいわ新選組）の維新への闘う姿勢は貴重です。反ファシズム政治家極右ならず者集団「維新」に牛耳られ、野党第一党も極右の自民党という極右全体主義都市と化した大阪。
有権者がそれを熱烈に支持しており、ファシズムの嵐が吹き荒れてい閉口国民民主党の玉木雄一郎氏の残念な人権無理解発言、差別肯定発言 （メモ）国民民主党の党首ですよ玉木雄一郎といえば国民民主党の党首。
これから維新との連携によって、自民党の別動部隊として、平和憲法を改悪し日本の右傾化を強めようとしている政党です。
おかげで今閉口ウィシュマ・サンダマリさんを入管が死なせた事件を今後どう扱うか、自民党総裁選で尋ねて大きく報道して人々に伝えた報道機関はあるか。 #ウィシュマさんのビデオを全部開示してください主権回復会などによるカルデロンさん一家に対する執拗な抗議活動が悲劇の発端ウィシュマ・サンダマリさん死亡事件などの日本の入国管理当局による外国人収容者に対する様々な人権侵害は、在特会や主権回復を目指す会（顧問に台湾（中華民国）出身の評紅野ヒロミ立憲民主党代表選の候補者たちは保守にウィングを広げると称して自民や維新に迎合していないか。自民や維新に迎合すれば票は減ると思って戦え。 #参院選2022 #立憲ボイスNo titleブログ主様
NHKの記事ですがどう思われますか？自分の意見は言いませんが、こういう記事への見解があればお教えいただきたく。
自民党が単独で過半数を超える議席を獲得名無しの権兵衛日本共産党への自民党政府による事実にもとづかない「暴力革命」との決めつけと、その嘘をただ書き写して加担する報道業者に強く抗議します。自民党は日本共産党の壊滅を狙っているのか。1928年2月20日に日本で最初の衆議院普通選挙が実施され，共産党員1500人が検挙される三・一五事件がありました。共産党は非合法だったので，日本労働農民党から出馬し議員Takeshi大日本帝国の日本人には、加害者と被害者がいる。ただ、その中間の日本人の多くは社会の流れにただ身を任せて軍国主義・全体主義を支援してしまった。一億総懺悔日本軍国主義者「安倍晋三」が心酔いしてやまない母方の祖父でＡ級戦犯の岸信介などは代表的な大日本帝国の加害者です。
９日に逝去された瀬戸内寂聴さんが作品に描いた管閉口立憲民主党代表選。 #泉健太 @office50824963 氏が新代表になったら、次の国政選挙で立民は壊滅的議席減になると恐れています。自民党に行ってください保守政党であり対米従属の立憲民主党には何ら期待はしていませんが、その中でも泉健太といえば、憲法九条改悪、戦争法支持の希望の党・国民民主党筋の人です。
また日本軍閉口2021年10月31日の総選挙の結果についてのまとめ (3) ： 三春充希(はる) @miraisyakai さんによる野党共闘の効果の検証 #参院選2022もし共闘がなかったら？メディアは立憲と共産党の共闘ばかり盛んに報道していますが、正しくは市民団体と立憲民主党、共産党、社民党、れいわの共闘です。
共産党との共闘だけことさら報道するの閉口大日本帝国の日本人には、加害者と被害者がいる。ただ、その中間の日本人の多くは社会の流れにただ身を任せて軍国主義・全体主義を支援してしまった。政府や軍部にだまされていたのではない。 徐京植(ソ・キョンシク)さんの文章を紹介します。
(政府や軍部に)「自分たちはダマされていた」という戦後広く流通した常套句に，私も長い間ダマされていた。日本人たTakeshi女子中学生から民主主義を学ぶ。 （不定期連載『希望の言葉』）アフガニスタンに女子教育の実現をAvaaz.org経由でマララ・ユスフザイさんからメールが来ていました。
マララ・ユスフザイさん，ご結婚おめでとうございます。一日も早く母国バングラデシュに帰国できますTakeshi2021年10月31日の総選挙の結果についてのまとめ (2) ： 野党共闘の効果の検証例（メモ） #参院選2022野党はふだんからきめ細かな説明をしてはどうか。 昔，サトウサンペイさんの漫画にこんな場面がありました。
政治家は選挙期間中だけ，有権者に対して「お願いしまーす」。
有権者は選挙期間中を除く一年中，政治家Takeshi東大話法とはネトウヨコメントである答えにならない答え「1★9★3★7」(下)（辺見庸・角川文庫）には次のような記述があります。
安倍政権はすでに2015年5月に，じじつじょうの「独裁宣言」をしていた，
とわたしは思う。首相はTakeshi国民と政権は対立関係にある。日本ではこれが常識になっていないのかもしれない。そして、日本にあるのは「政治不信」ではなくて「腐敗政治信任」なのかもしれない。 #参院選2022瀬戸内寂聴さんを悼む作家の瀬戸内寂聴さんが９日に逝去しました。
心より追悼の意を表したいと思います。
瀬戸内寂聴さんは、押し付けられて結婚を拒否して出奔、日本の封建的な家父長主義の家閉口「最低賃金以下でも働けるような労働法制の特例」を主張した過去がある国民民主党代表・玉木雄一郎が労働者の味方になることはないと思う方が賢明。 #参院選2022労働者の敵国民民主党の代表である玉木雄一郎というか国民民主党は労働者の権利ではなく企業の利益が一番という政党です。
労働者に過酷な労働条件を課す会社の労務管理に反対する者閉口2021年10月31日の総選挙の結果についてのまとめ (2) ： 野党共闘の効果の検証例（メモ） #参院選2022総選挙の結果2021年10月31日の総選挙の結果は、あれだけの悪政、失政の数々を行った自民党の議席の減少はわずかにとどまり、極右ならず者集団の「維新」が４倍増の大躍進、自民＆維新の閉口国民と政権は対立関係にある。日本ではこれが常識になっていないのかもしれない。そして、日本にあるのは「政治不信」ではなくて「腐敗政治信任」なのかもしれない。 #参院選2022No title今日の天声人語が、どれだけ野党を貶めているかが分かります。
てめえの仕事を放棄しているから野党が肩代わりしているのにも関わらずです。アンドリュー・バルトフェルド「野党は批判ばかりでダメだ」と言われたら、「批判は現状の改善のため。批判を忌み嫌うなら、それは現状の改善を忌み嫌うということ」と返そう。 #参院選2022間違った政策には断固「Ｎｏ！」を政府の政策が常に正しいとは限りません。
間違った政策だって多々あります。
間違った政策は現状を悪化させるばかりです。
間違った政策には断固反対しなくてはいけません閉口森友問題での財務省の文書改ざんで自殺した近畿財務局元職員・赤木俊夫さんの公務災害認定報告書の不開示決定を、人事院が取り消す安倍晋三の犯罪森友学園問題とは安倍晋三の犯罪です。
本来なら逮捕～起訴～有罪～収監となるはずでした。
それが財務省の決裁文書改竄等の安倍忖度により不起訴に。
その犠牲になり赤木閉口「自宅放置死遺族会」発足。自民党政府の無策で自宅に放置されて死なされた大勢のコロナ死者に報いなければならない。政治災害「自宅放置死遺族会」明日は我が身になりかねません。
政府与党や維新による不採算部門を切る医療政策が進められ、病床の機能分化・連携が進められたことによって病床数が閉口自公政治・維新政治で心身を傷つけられている人へ。ガンジーの名言を読んでみよう。 #総選挙社民党の凋落に思う。 今回の衆議院議員選挙でも感じたのは，左派の支持者の受け皿が極めて少ないことです。
小選挙区では野党共闘のために立憲民主党候補を立てて，共産党からは立てないとTakeshi自民党政治の利益誘導と差別的政治が目にあまる。マイナンバーカード優遇、18歳以下現金支給、GoToキャンペーン、共通点はそれ。No title マイナンバーカードは政府が躍起になって普及させようとしていますが、実のところさほどのメリットはありません(写真付き身分証としてならば一定の意義があるが、代替手クテシフォン少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）注目の姉弟デュオKwiat Jabłoni(クフィヤト・ヤブウォニ)というポーランドの姉弟デュオが注目を集めています。グループ名は「リンゴの花」になります。
Youtubeで見ると，Dziś późno pojdęTakeshi「野党は批判ばかりでダメだ」と言われたら、「批判は現状の改善のため。批判を忌み嫌うなら、それは現状の改善を忌み嫌うということ」と返そう。 #参院選2022昔から言います 「野党は反対ばかりして……」って、わたしの子どもの頃、６４年の東京オリンピックの頃だって、言われていました。一種の紋切り型です。
新聞なんかも、似たようなことkuroneko自公政治・維新政治で心身を傷つけられている人へ。ガンジーの名言を読んでみよう。 #総選挙> クテシフォンさんいつもコメントありがとうございます。
議席数だけ見て絶望してはいけないと思います。また、野党共闘は失敗だったという野党攻撃にのってもいけないと思います。野党共闘村野瀬 玲奈自公政治・維新政治で心身を傷つけられている人へ。ガンジーの名言を読んでみよう。 #総選挙No title 今回の総選挙は極めてひどい結果になってしまいました。開票速報の時に「自民党の単独過半数は微妙」との一報が出て、「負けはしたが最低限の結果は残せた」と思ったのでクテシフォン2021年10月31日、最高裁裁判官国民審査の注目すべき結果審査公報の充実を望む 形骸化していると言われて久しい最高裁判官の国民審査ですが、その原因の一つは審査公報の不十分さにあると思います。一応抱負や関与した判例などが載っているのですが、クテシフォン2021年総選挙の敗者の筆頭は報道業者（マスメディア）だと言いたい。 #総選挙2021今回の衆議院総選挙について色々と26日に期日前投票を済ませてきました。今回、私の選挙区は共産党が候補者を取り下げたため自民党と立憲民主党の一騎打ちになり、スガの子分の一人である三谷英弘（自民・元当て身投げ土屋正忠（自民党国会議員、元東京都武蔵野市長）が漏らした自分勝手な自民党の本音 #総選挙は自公と維新以外に #総選挙2021 #投票倍増委員会歴代最低の武蔵野市長武蔵野市は後藤喜八郎さんをはじめ名市長を輩出していますが、そういった中にあって土屋正忠は歴代最低の市長でした。
自民党の国会議員になってからは筋金入りの平和憲法閉口