被害者親族になる可能性と、加害者親族になる可能性

東京都と埼玉県で1988、1989年に4人の女児が殺された幼女連続誘拐殺人事件の犯人ら3人の死刑が2008年6月17日、執行されたことを報道で知りました。

改めて、幼くして亡くなった被害者とその親族のつらさ、悲しみに思いをはせて、哀悼の意を表します。

しかしながら、犯罪と犯罪者を断罪しながらも、私は死刑制度全体に反対する立場から、誰に対する死刑執行に対しても反対しています。「死刑は犯人にとって当然の報いだ」と言ってこの件を終わりにして忘れ去ることはできないのです。

新聞を見ると、幼女連続誘拐殺人事件の犯人は自分の死の意味がわからないまま、反省も謝罪もなく、謎を残して処刑されたなどと書かれており、「日本政府には日本国民の生命を意のままにする権限がある」といわんばかりの象徴的な意思表示以外に、なんのための処刑なのか、改めて考え込んでしまいました。結局、犯人から謝罪も反省も引き出すことができなかっただけでなく、犯人が何を考えて犯行に及んだのか、それを知る機会も永遠に失われたことになります。それと同時に、被害者親族への物心両面のケアは、国民の幸福を後押しする立場にあるはずの政府や自治体などによって実行されているのでしょうか、と思います。

今回の記事では幼女連続誘拐殺人事件について詳しく振り返ることも、私が死刑に反対する理由を一つ一つ説明しなおすこともしません。今回の記事を書くのは、新聞記事にあった次の一節を忘れないためです。死刑囚の名前は伏字にして転記します。（伏字にするのは、死刑囚の遺族へのバッシングに私は加担しないという意思表示でもあります。）

東京新聞夕刊　2008年6月17日

東京都あきる野市にあったxx死刑囚の自宅は壊された。家族や親類の多くも婚約の破談、離婚、退職に追い込まれたという。父親は賠償金を支払うため先祖代々の土地を売り払い、五年後の94年11月、青梅市の多摩川に飛び降り、自殺した。

（引用ここまで）

死刑制度に賛成する人がその理由として「あなたの家族が殺されても死刑に反対するのか」ということをあげます。人間の感情としては自然な反応ですから、論理を重ねて直接「反論」しようとは思いませんが、感情と制度の境界線に注意しながら考えるべきだ、とだけ言いたいと思います。

それよりも、今回はこんなふうに考えてみたいのです。殺人犯一人が殺す被害者の数を一人と仮定すると、被害者の数と同じだけ殺人者がいることになります。複数殺人を考慮に入れれば、被害者親族とほぼ同じかそれに近い人数だけ加害者の親族がいることになります。あなたや私が殺人事件の被害者遺族となる確率は、あなたや私が殺人事件の加害者の親族となる確率にかなり近いということなのです。

たとえあなたや私が幸いなことに殺人者にならずに人生をおくるとしても、殺人者の親族になる確率は、あなたや私が家族を殺される確率とほぼ同じだと言えます。あなたや私が殺人を犯さなければ殺人事件は他人事、ではないわけです。「被害者のことを考えたら死刑は当然だ。死んで償え」という世間の声の集合が、あなたや私に四方八方から突き刺さる可能性は確実にあるということです。たとえ殺人を犯したのがあなたや私でないとしても。

そのことに思いをはせるとき、犯罪を憎み、犯人に罪を償わせるのは言うまでもありませんが、「犯人を死刑にせよ」と犯人や犯人の親族、さらには死刑廃止論者に向かって叫ぶだけで事足りると考えてはいけない、と私は考えます。「自分は罪を犯さないから関係ない」と思っている人も、親族からたまたま犯罪者がでれば、たちまち「犯罪者側の人間」にされてしまうのです。自分がそのような立場におかれたとき、人生を理不尽にも断ち切られた被害者はもちろん、被害者の親族も辛い境遇におかれるけど、加害者の親族もまた生き地獄に投げ込まれることを人ははじめて理解するのでしょう。

被害者の不幸。被害者遺族の不幸。加害者親族の不幸。加害者の不幸。犯罪という不幸を作り出す構造や契機を少しでも少なくする社会を作ることが長期的にはどうしても必要です。その手がかりをこれらの犯罪から得ようとする努力が私たち一人一人や司法や報道の中に十分にあったのか、といつも問わなければ本当に犯罪と闘うことにはなりません。犯罪者だけを断罪すること、イコール、犯罪と闘うこと、ではないと思っています。

この死刑執行ですべてが終わり、社会は元の秩序に復したわけではありません。結局私たちは犯人のことを理解できないまま、この犯罪を理解できないまま、この事件から社会のゆがみを社会全体で読み取って正そうとする営みも未完のまま、犯人を殺してしまいました。被害者側には言うまでもなく、加害者側にも大きな不幸が残ったまま、被害者側、加害者側、両方の不幸のことも、社会をより良くしようとする努力も、犯人の処刑とともに忘れられてしまうのでしょうか。

死刑に対してどのような立場をとっていても、次のことは常について回りますから、忘れてはならないと思います。被害者の数だけ加害者がいて、被害者遺族の数だけ加害者の親族がいることを。つまり、私たちが被害者遺族になる確率は、私たちが加害者の親族になる確率とほぼ等しいことを。被害者の親族になる可能性に思いをはせると同時に、加害者の親族になる可能性にも思いをはせなければいけないと。私たちはみな当事者なのだと。

このような事件の原因にさかのぼって社会の中の事件の根をなくそうとする努力をすることが被害者の尊い犠牲を無駄にしないことだと思うのです。しかし、報道の中に「犯人の処刑で区切りがついた」などと書かれているのを見ると、「そういう定型的な書き方は、このような事件の原因にさかのぼることの必要性を忘れさせ、社会を改善する営みの大切さを人々の頭から忘れさせるはたらきしかしないのではないですか？」と問いかけたくなるのです。被害者遺族にとってはある意味でそうかもしれませんが、身内を殺された欠落感はずっと残るでしょう。それになにより、社会にとっては重い課題が残されますから。

犠牲者の不幸と苦しみについては、それを引き合いに出す人々よりもずっと、私は自分の人生の中でひんぱんに、その影響の広がりを確かめてまいりました。犯罪が人間の不幸の遭遇点であり地理的場所であるということを、私は誰よりも熟知しております。犠牲者自身の不幸と、それ以上に、犠牲者の親族や近親者の不幸があります。また、犯罪者の親族の不幸もあります。そして、たいへんに多くの場合、殺人者の不幸もあります。そうです。犯罪は不幸であります。そして、感情、理性、責任感ある男女には、まずその不幸と闘おうと望まない者はいないのです。しかし、自分自身の心の奥深くで犠牲者の不幸と苦しみを感じ、それでいて暴力と犯罪がこの社会の中で退くようにあらゆる方法で闘うという、この気持ちとこの闘いは、有罪者を必ず死刑にすることを意味することはできないでしょう。　---ロベール・バダンテール

■当秘書課広報室の死刑廃止についての記事はこちら。初めてコメントしたい方はまずそちらをお読みくださるよう、心からお願いします。

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