村野瀬玲奈の秘書課広報室
社員ひとりのサイバー政治団体（笑）「世界愛人主義同盟」秘書課の村野瀬玲奈のおしごと日誌。国会議員名簿や民主主義運動の言論と資料をのせます。スローガンは「政権交代は、あらゆる改革につながる本丸。」
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「国歌論」について語るなら、この国の国歌のことを語らないわけにはいきません。
現在の南アフリカ国歌、「ンコシ・シケレリ・アフリカ（Nkosi Sikelel' iAfrika）」です。まず、うにさんの記事で、この曲にまつわる歴史とこの曲が持つ意味合いについてお読みください。
（引用ここまで）●壊れる前に…
■抵抗の歌から国の歌へ
http://eunheui.cocolog-nifty.com/blog/2005/04/post_e57c.html
■差別を乗り越えてきた国
http://eunheui.cocolog-nifty.com/blog/2008/05/post_7651.html
こういう文脈で言及できる国歌って、素敵ですね。
では、南アフリカ国歌を聞いてみましょう。
アフリカ民族会議（African National Congress、ANC）のサイトには、この曲にまつわる歴史を説明したページがあります。
http://www.anc.org.za/misc/nkosi.html
そこには、「数十年もの間、『ンコシ・シケレリ・アフリカ』は抑圧された人々によって南アフリカの国歌とみなされてきて、常にアパルトヘイト体制に抗する反対行動として歌われてきた。1994年4月20日に（ネルソン・マンデラ）大統領が発した政令は、『ンコシ・シケレリ・アフリカ』と（白人側の国歌）『Die Stem』とを合わせたものが南アフリカ国歌であると規定した」と説明されています。アパルトヘイトという暴政を忘れないながらも人種間の融和をはかって差別のない国をつくるのだという思慮の表現と言ってよいでしょう。
曲も上のページから聴くことができますのでどうぞ。
その一方、YoutubeやDailymotionで曲名「Nkosi Sikelel' iAfrika」で検索すればいろいろなヴァージョンが出てきます。そこからはまずこれを選んでみましたが、それぞれお気に入りのヴァージョンを探してみてはいかがでしょうか。
http://www.youtube.com/watch?v=1pVfhd1tLdU
二つ目のヴァージョンは、アメリカの歌手、ポール・サイモンの1987年ごろの「グレイスランド・コンサート」と題された、南アフリカの隣のジンバブエで行なわれたコンサートの映像です。（私はサイモン＆ガーファンクルもソロ時代のサイモンもほとんど知らなくて、後追いで調べた情報で書いているので、間違いがあれば訂正していただきたいですが、）サイモンが南アフリカのミュージシャンたちを起用して制作した1986年のアルバム、「Graceland」に続くツアーで、同行したミュージシャンも南アフリカのミュージシャンばかり。サイモン＆ガーファンクルの曲はもちろん、サイモンの過去のヒット曲すら皆無で、「Graceland」のアルバムの曲のほかは、ゲストのヒュー・マセケラやミリアム・マケバやレディスミス・ブラック・マンバーゾといった南アフリカのミュージシャンたちにプログラムの少なくない部分を譲る、という構成のコンサートだったようです。ここで紹介する、この南アフリカ国歌はアンコールの最後に歌われたようです。
「ポール・サイモン グレイスランド・コンサート」（1987年頃）から「Nkosi Sikelel' iAfrika」
http://www.youtube.com/watch?v=ow40LQs0ue4
ANCのサイトが説明するように、アパルトヘイト撤廃前のこの映像は、「アパルトヘイト体制に抗する反対行動として歌われてきた」ことの一つの例です。しかし、この映像が政治集会ではなく、音楽の力を讃えるコンサートになっているのは、南アフリカの歴史の中で人々の間に広まってきたこの曲の旋律・和声的な魅力自体と、曲に歌われる理想や反差別や自由への希求の普遍性によるものなのだと私は思います。なお、興味のある方のために、「グレイスランド・コンサート」のDVDはこちらになります。
三つ目のヴァージョンは、フランスのテレビ局TF1で南アフリカチームが戦うサッカーの試合（ワールドカップでしょうか？）が放送されたときの映像。白人・黒人混成の南アフリカチームの選手たちの様子が間近からとらえられています。アパルトヘイトの撤廃前と撤廃後の両方を知る白人選手も黒人選手も最初から最後まで歌っている様子は、上でリンクしたうにさんの「差別を乗り越えてきた国」に書かれていることと正確に呼応していますね。
http://www.dailymotion.com/relevance/search/Nkosi%2BSikelel%2527%2BiAfrika/video/x379y8_nkosi-sikelel-iafrika_music
白状しますが、
最後に、南アフリカについてのうにさんの記事をもう一つひいて、私の感想も少しだけ...。
●壊れる前に…
南アフリカより（４）
http://eunheui.cocolog-nifty.com/blog/2006/08/post_36cf.html
1994年のアパルトヘイト撤廃から14年たってもなお、差別的政策の傷は癒えておらず、経済的、社会的な問題もなお多い南アフリカですが、そういう中でなお、「私には一かけらの復讐心もない。まだ若く至らぬところの多い民主主義だが、とにかく私たちはこの民主社会を作ったのだ。私はそれを誇りにしており、そのために政治犯としてここで何年も過ごしたことに全く後悔はない」と言い切れる元政治囚がいることを覚えておきたいと思います。真の愛国心というものがあるとしたら、このような復讐心を持たない元政治囚から出てくるものがそれに一番近いのかもしれません。
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2件のコメント
[C3549] いつも拝見しております
- 2008-05-18
- 編集
[C3555] 記事とは関係ありませんが
今南アフリカはノリにのってますね。
１）話題のハリウッド大作「１００００BC」のロケ地に採用
２）ポストwindowsの最右翼OSが南アフリカ発のUBUNTUがとうとうフランス警察で正式採用決定（２０１３年までにフランス全土の警察のPCはこのOSに代わるんだとか）
なんてなニュースがあって僕のまわりでは今年に入って南アフリカは大躍進しとるようです。
あと、ポール・サイモンなんですが、件のコンサートはチケットが非常に高額だったため地元の人が足を運べなかったということで非難囂々だったそうです。
南アフリカ出身のミュージシャンにはトレバー・ラビンという人がいまして、イエスという英国の有名なプログレバンドでギターを弾いてた人なんですが、現在ではハリウッド映画で映画音楽を担当しております。
ちなみにこの人の話によるとアパルトヘイトのあった頃の南アは白人社会も階層化されてて裕福なのは本当に一握りの白人だけだったそうで、白人の多くもアパルトヘイトに反対だったんだそうです。
１）話題のハリウッド大作「１００００BC」のロケ地に採用
２）ポストwindowsの最右翼OSが南アフリカ発のUBUNTUがとうとうフランス警察で正式採用決定（２０１３年までにフランス全土の警察のPCはこのOSに代わるんだとか）
なんてなニュースがあって僕のまわりでは今年に入って南アフリカは大躍進しとるようです。
あと、ポール・サイモンなんですが、件のコンサートはチケットが非常に高額だったため地元の人が足を運べなかったということで非難囂々だったそうです。
南アフリカ出身のミュージシャンにはトレバー・ラビンという人がいまして、イエスという英国の有名なプログレバンドでギターを弾いてた人なんですが、現在ではハリウッド映画で映画音楽を担当しております。
ちなみにこの人の話によるとアパルトヘイトのあった頃の南アは白人社会も階層化されてて裕福なのは本当に一握りの白人だけだったそうで、白人の多くもアパルトヘイトに反対だったんだそうです。
- 2008-05-19
- 編集
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いつも示唆と教養に富んだ記事を読ませていただき大いに刺激を受けております。
>フランスのテレビ局TF1で南アフリカチームが戦うサッカーの試合（ワールドカップでしょうか？）が放送されたときの映像。
こちらなのですが、同じくフットボールでも、サッカーではなくラグビーのワールドカップでの映像かと思われます。
http://jp.youtube.com/watch?v=N_AdfRYMWSI
こちらの映像が同じかと思われますのでご確認ください。
もう一件、ポール・サイモン「グレイスランド」について。
この作品はリリース当時に多くの批判を受けた作品でして、ひとつには、このアルバムの制作が南アフリカで行われており、当時欧米のミュージシャンの反アパルトヘイト的立場から、南アフリカ政府に利するものではないかとの批判が起こりました。文化的ボイコット違反ではないのか？というものでしたが、国連の当時の禁止事項にはライヴ演奏の不可はあったものの、レコーディングは禁止されていなかったため、結果この件はさしたる問題とはなりませんでした。ですが、南アフリカのミュージシャンといってもマケセラなどはすでに活動の場を欧米に移していましたし、このアルバムの参加ミュージシャンの大半がアメリカのスタジオミュージシャン(もちろんこれらのミュージシャンとはアメリカで録音しています)であることや、当時パリを中心に世界的(世界といっても欧米と日本ですが…)な潮流となりつつあったワールドミュージックブームの尻尾に乗っかったものではないのかという観点から、日本でも音楽評論家の中村とうよう氏などがポール・サイモンの作風を帝国主義的な音楽の搾取であると非難していました(手元に資料がないもので原典を引けません、申し訳ありません)。実際、アルバムタイトルはエルヴィス・プレスリーの生家のあったメンフィスの地名ですし、アルバムトータルで聴いても南アフリカに傾倒した作品と呼べるようなものではなく、彼の音楽のエッセンスの一部分として南アフリカの音楽(この場合はMbaqangaと呼ばれるスタイルのもの)を取り入れたもので、その点が以前より南アフリカ音楽を聴きつづけて来た人びとには植民地主義的に感じられたのかも知れません。南アフリカのポピュラー音楽の雰囲気が広く世に知られるきっかけになったかもしれませんが、当時の南アフリカの人びとの生活に根付き、聴かれ、歌われていたポピュラー音楽の紹介になったのかというと疑問だとは思います。このアルバムの成功で手に入れたものをポール・サイモン自身がきちんと還元しているのかも疑問ですし、彼の無邪気な、というよりは無自覚な音楽の借用は批判されてしかるべきだと私自身は思っています。「Nkosi Sikelel' iAfrika」とはちっとも関係のない話になってしまい申し訳ありません。
ちなみに「Nkosi Sikelel' iAfrika」は、歌詞は違いますがタンザニアやザンビアの国歌としても使用されていますよ。