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「ルール」が破られるときに社会の発展がある。



学校の式典での国旗国歌「強制」問題に限らず、「ルール」を守れという声は常にあります。そういう「一般論」は「一般論にとどまる限り」、「一般的には」たしかに間違っていません。

しかし、たとえば、こんなふうに考えてはどうでしょうか。

古代ローマ帝国にあった奴隷制。当時の「ルール」では奴隷は支配階級には絶対服従という「ルール」がありました。反逆した奴隷は死罪、という「ルール」もあったでしょうね。当時の奴隷たちがずっと「ルール」を守っていたら、今のイタリアはどうなっていたでしょうね。今でも奴隷制国家だったことになりますね、「ルールを守れ」と言うみなさま。古代ローマ帝国で奴隷が武力による反乱を起こして「ルール」を破ったことによって、古代ローマ社会は進歩したのです。「ルール」を破ることなしには古代ローマ社会は進歩しなかったのです。

アメリカにあった黒人奴隷制も同じように考えられるでしょう。奴隷制という「ルール」を守っていたら、今もアメリカは奴隷制国家だったのでしょうか、「ルールを守れ」と言うみなさま。アメリカで奴隷制という「ルール」が破られたとき、アメリカ社会は進歩したのです。「ルール」を破ることなしにはアメリカ社会は進歩しなかったのです。

フランスではどうでしょう。1789年のフランス革命前には、身分制度という「ルール」がありました。当時のフランス人、特に平民はその「ルール」を守り続けたでしょうか。いいえ、フランス革命によって、その「ルール」は破られました。当時のフランス人たちが「ルール」を破らなかったら、フランスは今でも身分制階級社会だったでしょう、「ルールを守れ」と言うみなさま。そして、その「ルール」が守られなかったとき、フランス社会は進歩したのです。「ルール」を破ることなしにはフランス社会は進歩しなかったのです。

おまえの出す例は極端すぎる、と言う方もいるかもしれません。しかし、これらの例は歴史上人類が経験したことです。社会の現実です。「ルール」を破ることこそが確かに社会の進歩に貢献したのです。そのことは否定できません。

まあ、ちょっとずるい言い方をしたかもしれません。言い直しましょう。私がこれらの例で言いたいのは、「ルールを守れ」と言う時には、その「ルール」が果たして妥当なものなのか、正当なものなのか、ということを必ず考えなければならないということです。「奴隷制」という「ルール」は正当なルールなのか、と。「身分制」という「ルール」は正当なルールなのか、と。

当時はそれらの「ルール」は支配者によって作られ、それが守るべき規範と考えられ、奴隷自身や平民階級自身にも共有されていたかもしれません。しかし、その時代にその「ルール」がおかしいと考えて、自分の身の危険をおかして、あるいは命をかけてその「ルール」に逆らった人々がいたから歴史は進歩したのです。今の目から見たら、当時の奴隷制、身分制という「ルール」はおかしかった、そう断言しても、その断言に反対する人はいないでしょう。つまり、当時、「ルール」に逆らった人たちは歴史的にみて正しかったのです。

ですから、この記事の題名はこう言う方がよいかもしれません。「ルール」が合理的な理由で破られるときに社会の発展がある、と。

妥当でないルール、正当でないルールが守られずに何らかの形で破られるとき、そこには社会の進歩があります。人間社会の進歩は、妥当でないルールや正当でないルールを見つけ出してはそれを破ることから始まります。妥当でない「ルール」、正当でない「ルール」を守るのは社会の発展を生み出しません。なお、この「ルール」という言葉は「前例」とか「常識」とか「習慣」とか「伝統」とか「マナー」と言い換えることもできるでしょう。

「ルールを守れ」とだけ考えるみなさん。みなさんがたが語っている「ルール」の中身を真剣に問わないまま、あるいは明らかにしないまま「ルールを守れ」とだけ言う前に、ちょっと考え直してみませんか。


この記事には続きがあります。
■「ルール」が非合理的な理由で破られるときに社会の退行がある。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-684.html


付録

●教育基本法の再改正を求める会
世界の「国歌斉唱」事情　[学校と子ども]
http://kokoro-no-jiyuu.blog.so-net.ne.jp/2008-04-08

●Like a rolling bean (new) 出来事録
根津先生免職回避！（市民の相互監視とコントロールは容易だと思わせることの効果〜例えばネット規制）
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10084536706.html#c10114255017


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14件のコメント

[C3259] いつもそうとは限らない

＞妥当でないルール、正当でないルールが守られずに何らかの形で破られるとき、そこには社会の進歩があります。・・・

そういうケースは確かに存在しますが、いつもそうとは限りません。妥当か妥当でないか、正当か正当でないか、絶対的な判断基準なんてあるわけがないでしょう。人権とか自由とか、現在私たちが共有している普遍的価値観に照らして、奴隷制に反対することは当然であり、妥当ですけど。

でも、憲法９条というルールが妥当かどうか、判断が分かれますね。私は妥当ではないから改正すべきだと考えています。妥当でないルールは破った方がいいんでしょう？
　
あなたがたが強い関心を示す国旗・国歌について言えば、それを定めたルールが破られたとき、どんな進歩が期待できるのでしょうか。「国旗を掲揚しない」というルールが新たに生まれるとしても、それが「社会の進歩」ですかね？　国旗の新しいデザインが生まれるとか、国旗を廃止するといった新しいルールが生まれるとしても、それが「進歩」？
むなしいというか、つまらないというか、どうでもいいことであって、「進歩」ではありませんね。

国旗・国歌に反対であれば、その理由を誰にでもわかるようにキチンと説明すべきですね。
「強制」だからとか、きらいだから、という理由では誰もが納得できる説明にはなっていません。子供がだだをこねているのと同じです。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : oldman
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[C3260] 破り方にもルールがある

付け加えます。

妥当でないと万人が認めるルールがあるとしても、それが改正あるいは廃止されるまでは、そのルールに従うべきです。
そうでなければ法治国家が成り立ちません。
「悪法も法なり」とはそういうことではないでしょうか。

だから、あなた方が妥当でないルールを見つけ出せば、それをキチンと誰もが納得できるように指摘し説明し、多数派を形成し、改正あるいは廃止を議会などに求める。これが民主主義社会における「ルールの破り方」のルールです。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : oldman
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[C3263] 管理人のみ閲覧できます

このコメントは管理人のみ閲覧できます
  • 2008-04-10
  • 投稿者 :
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[C3264]

間違ったルールを変えることは重要なことです。
しかし、間違っていると感じるからと言ってルールを破っては、ルールが正しいと感じている人々には反社会的行動としか映らないのではないでしょうか。

ルールを変えるときには混乱を最小限に抑えるべきです。間違っているからと言って強硬な姿勢では、混乱が拡大してしまいます。賛否が分かれている場合は、特に混乱は大きくなります。最悪、南北戦争のように内戦に発展することもあるでしょう。
だからこそ、ルールを変えるときは正規の手段を使うべきだと思います。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : 刻廉
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[C3266] 日本では

権力で「ルールを守れ」と押し付ける前に、
「みんながやるから教」の普及という、「民」の圧力があります。

ゲーム買って〜、みんな持ってるもん。
子どもが一番敏感です。

君が代歌いなさい。みんな歌ってるでしょ。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : ×第二迷信
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[C3267] ルールが破れなかったら？

ルールには必要なルールもありますが、支配階級が自分に都合がいいように作った理不尽なルールもたくさんあります。
理不尽なルールは、まず理屈がかなったルールに変更、あるいは廃棄を求めるべきでしょう。
それがかなわないなら破るしか仕方がないでしょう。
もしルールを破るということをしていなかったら、この世に民主主義というものは存在していなかったでしょう。
近ごろの日本人は、理不尽なルールを破れる人が少なくなっています。その結果、監視社会が拡大し国民の自由がだんだんと奪われていっています。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : 平和を愛するキリスト者
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[C3268] ドイデにはこう書いてある

「ドイツ・イデオロギー」通称ドイデに、
「支配階級の思想が、どの時代においても、支配的な思想である。すなわち社会の支配的な物質的威力である階級が、同時に、その社会の支配的な精神的威力である。」とマルクス君は書きました。なんかわけのわからない釈然としないルールはコイツにちがいない。
  • 2008-04-10
  • 投稿者 : 薩摩長州
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[C3269] 教えてください

　アメリカの奴隷解放は、北部の工場労働者を集めるために、南部の農地から奴隷を引っ張ってきたと言われています。南部で奴隷生活を送っていたときのほうが休暇もとれ、ある程度の教育も受けられ、安定していたとも聞きます。奴隷制度では奴隷は資産だったのです。それがサラリーマンになってみると、低賃金でこきつかわれ、教育も受けられず、スラムが拡大していきました。
　今はというと、いつぞやのハリケーンで知られたように、厳しい格差社会が続いています。奴隷の時の方が良かったと言う人も少なくありません。

　本題です。格差の進む日本はと言えば、ルールを守らない人は確実に増えています。それは一般庶民ではありません。政治家や裁判官、企業のトップ等です。
　政治家の例では郵政解散があげられます。内閣不信任決議無しに解散はできません。議会の優越というルールは踏みにじられました。また、一票の格差や平等を破る政党助成金などルール破りは横行しています。
　裁判官は違憲立法審査をしません。冤罪は当たり前になっています。ルールを守れない人がルールを守ってきた人に別のルールを強要しています。
　企業のトップは二重派遣や偽装請負、名前だけで権限のない管理職の残業代の不払いなど、ルール破りは常習です。
　庶民のルール破りはと言うと、一番効果のある税金の不払いは、源泉徴収や消費税で必ず徴収されるためできず、デモを起こせば中に公安？が紛れ投石し、すぐさま機動隊に鎮圧逮捕されてしまいます。
　村野瀬様、一体どうやってルールを破ったらよろしいのでしょうか。是非知恵をお貸しください。
  • 2008-04-11
  • 投稿者 : まる出し馬鹿
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[C3274] 勝手にお答えいたしますm(_ _)m

横槍ごめんなさい。

アメリカの奴隷解放をテーマのひとつとした南北戦争は、典型的な自前の資本主義的発展をした北部とイギリス紡績業の下請けとして、前近代的なプランテーション奴隷制の南部という一国二経済システムが、内陸の開発、全国統一的通貨と信用制度、保護関税制度をめぐりことごとく対立したことに端を発する内戦でありました。北部の勝利は結果として、南部の半封建的な権力基盤である黒人奴隷制度を粉砕し、資本主義的賃金労働者として再構築したのであります。
と、同時に白人労働者の不満を、黒人労働者に転化する人種差別はしっかりと温存した。黒人は社会の底辺、片隅に固定化されるのでありました。その悲惨は丸出しさまのご指摘の通り。

さて本題、ルールはその合理性、非合理性といった視点から今一歩踏み込んで、誰にとって合理的であるかを見た場合、それは、権力（企業と国家機構）と庶民との暴力的力関係をもってどちらに有利なもの、合理的なものとなるか決まります。戦後まもない庶民の侵略戦争への怒りと反省はは米国の意志を媒介としつつも、自国権力の大きな譲歩をひきだしました。それから60数年あまり経過し、庶民はつかの間の繁栄のなかで団結すること闘うことをわすれ、力関係は権力の方へと大きく傾き、彼らにとって合理的なものへとルールは「改革」されてまいりました。

それをはね返すには、機動隊の弾圧をはねかえすような巨大な民衆の反乱をもっていまいちど庶民の底力をみせつけ、社会の主体が庶民であることを権力に叩きつけてやらねばなりません。右からの内乱には左からの内乱をもってルールをやぶったらよろしいかと。そのため庶民がいまいちど固く団結してゆくための道筋を知恵をしぼって見つけてゆかねばなりません。とりあえずは、秘書課が用意してくださる情報を活用し、抗議の声をガンガンあげる。雨でも雪でも日和らず選挙に足を運び一票という石の礫（？）を投じようではありませんか。合法的闘いはまだたくさんのこされている。

長文にて失礼いたしましたm(_ _)m
  • 2008-04-12
  • 投稿者 : 薩摩長州
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[C3275] ではあなた様はどうですか？

＞oldman様

あの〜、村野瀬さんは「政府による国歌・国旗の強制」に反対しているだけですよ。つまりあなた様が用いている国旗・国歌自体に反対しているならその理由を言えという指摘はそもそも的外れなんです。話を的外れの方向にもっていこうとするのであれば、その理由を誰にでもわかるようにキチンと説明すべきですね。

  • 2008-04-12
  • 投稿者 : 邪神の使者
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[C3276] 「ハイル、ヒットラァー!!」と叫びたいのですか？

＞妥当でないと万人が認めるルールがあるとしても、それが改正あるいは廃止されるまでは、そのルールに従うべきです。
そうでなければ法治国家が成り立ちません。
「悪法も法なり」とはそういうことではないでしょうか。

今回の論点は世間で正しいとされていることに同調する前にそれが本当に正しいかどうか考え、間違っていると判断したなら合理的な方法で修正すれば社会は進歩するということでしょう。しかしoldman 様の主張に従うと、法治国家を盲信しなければならなくなり、全権委任法を成立させたナチスのやり方が全面的に正しく批判の余地がないことになってしまいます。
「悪法も法なり」とは法治主義が万能ではないことを意味するのがわからないのですか？
  • 2008-04-12
  • 投稿者 : 邪神の使者
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[C3279]

日の丸と君が代が嫌いな村野瀬さんへ。
だったらこんな狭い日本なんか捨てて、アンタが愛してやまない中国に逝けばぁ？
こんな狭い日本でグダグダいってないでさあぁ。

  • 2008-04-12
  • 投稿者 : ボウイ
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[C3284] 管理人のみ閲覧できます

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  • 2008-04-12
  • 投稿者 :
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[C3286] 相変わらず変な人はいるもんだ。

ボウイさん

「今の」日本は、日の丸と君が代が嫌いな人　（村野瀬さんが嫌いだと述べていたかどうかは知りませんが）　でも生活できる国ですから、そういう日本が嫌なら、私はあなたが日本を出て行くことを止めませんよ。また、日の丸と君が代が嫌いな人がいない場所に引きこもるのもあなたの自由です。「今の」日本はそういう人も排除しませんから安心して生活できます。
  • 2008-04-12
  • 投稿者 : nobu
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村野瀬 玲奈

Author:村野瀬 玲奈
日本の民主主義化運動のために、国会議員、行政機関、マスメディアに主権者、納税者、市民の声を届けるお手伝いをするサイバー政治団体（笑）「世界愛人主義同盟」秘書。護憲派アマゾネス軍団労働組合所属（笑）。派遣秘書としてこちらにも勤務（笑）。
この秘書課広報室備え付けの国会議員の政党別・委員会別・都道府県別などの名簿の一覧と使い方はこちら。たとえば、民主主義的の原則からして正当で透明度の高い政策や立法を行なうように民主党幹部に要望の投書をするなど、自由にご活用ください。名簿の最終更新日は2008年1月23日。
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９条世界会議＠2008.5 幕張メッセ

「世界愛人主義同盟」(笑)は死刑に反対です

『司法の現実の中では、死刑とは何でしょうか。12人の男女の陪審員。2日間の審問。事件にまつわることがらの奥底まで触れることは不可能。そして、数十分、時には数分で罪悪性についての非常にむずかしい問題に断定的に判断をくだす。それ以上に、ほかの人の生死を決定するという恐ろしい権利もしくは義務。12人の人が、ある民主主義国で、次のようなことを言う権利があるというわけです。「こいつは生きていてよい、こいつは死ななければならない！」と。私ははっきり申します。この司法の構想は、自由の国のそれではありえません。まさに、そこに含まれる全体主義的な意味のゆえにそう言えるのです。』

（1981年9月17日、フランス国民議会、死刑廃止法案の審議における、法務大臣ロベール・バダンテール Robert Badinter の演説から引用）

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