村野瀬玲奈の秘書課広報室
社員ひとりのサイバー政治団体（笑）「世界愛人主義同盟」秘書課の村野瀬玲奈のおしごと日誌。国会議員名簿や民主主義運動の言論と資料をのせます。スローガンは「政権交代は、あらゆる改革につながる本丸。」
Entries
国旗国歌強制問題や、「日米軍事同盟体制」のあり方や、日米地位協定と米兵の犯罪の扱いなど、いろいろな事例を通じて、日本人の間に「奴隷根性」と呼べる考え方が広く深く根付いているようだという気持ちが私の中に強まっています。
それ以外の分野では、労働をめぐる日本人の考え方や行動の中にも、そのような「奴隷根性」があるかもしれないと思います。しかも、この分野は奴隷根性として、手強いようです。
奴隷根性を持っている個々人よりも、奴隷根性を持たざるをえなくなる社会的文脈や労働環境にこそ批判を向けたいところですが、社会を作っているのは個々の人ですから、やはり個々の人に、そのような問題の存在について話しかけることをやめることはできません。
奴隷根性を持った人だけが奴隷になるのではなく、奴隷根性が広がることによってすべての人が奴隷となる社会に近づくわけなのでなおさら、個々の人に話しかけて、人の意識を奴隷化する社会にならないように気をつけようと言いたいと思います。
いつも切れ味の良い社会批評をなさる「非国民通信」さんの記事を一つの材料提起としてまず紹介します。
（引用ここまで）●非国民通信
■人が違えば社会も違う
http://blog.goo.ne.jp/rebellion_2006/e/03e3ec9730c3275019d29c1d47f35075
要するに、日本は自分に厳しいことを美徳とし、他人にもそれを求めるが故に、当然の報いとして他人からも厳しく接される、それが巡り巡って息詰まる日々が続くわけです。だったら他人に優しくすればいいじゃないのと言いたいところですが、それを望まないのが日本人の道徳でもあります。
（中略）
こうした（作業時間と休憩時間などについての）契約が適正に守られている職場、あるいは守られているとされる職場を私は知っていますが、その職場は賞賛されるどころか日本中の非難の的です。ふむ、雇用契約を遵守することや労働者の健康管理に配慮することは、この国では非難の対象であり、むしろ契約を反故にすること、健康を害することを恐れず無理を強いることが国民の望みのようです。
■続・人が違えば社会も違う
http://blog.goo.ne.jp/rebellion_2006/e/559d74e6e481179227c23347112768c4
自分が支配する側に回ろうと、支配される側に回ろうと、それを当然のこととして受け容れる、これが日本の常識、逆に「上」が対等に接してくれば道徳的な疚しさを憶え、「下」が対等に接してくれば激怒する、これが日本式コミュニケーション能力なのです。
これを踏まえて、生活にゆとりがある国に日本を近づけるとなりますと、こうでしょうか？ 顧客の満足のためには従業員の犠牲が必須という考えを捨てる、従業員の待遇改善＝顧客のマイナスという誤った発想を捨てること。一面的な消費者重視を止め、消費者は同時に労働者でもあることを無視せず、両者を共に優先すること。消費者のためなら労働者の犠牲は当然とする一面性を改めること。客だからとか、金を払っているのだからとか、そういった立場の強弱に寄りかかるのではなく、常に目の前の相手を同じ人間として対等に接し、尊重することです。
前者はヨーロッパでの働きぶりと日本での働きぶりの比較から、後者はヨーロッパと日本の店員と客の態度の観察から書かれた記事ですが、たいへんに示唆に富んでおり、半分フランスの毒電波からできている（笑）私自身、経験からも実感とともに納得できる記事です。
人は自分のことは自分がいちばんよくわかっていると思いがちですが、むしろ、外からの視点で自分のことを見つめなおす方が自分のことを客観的に見直すことができます。その簡単な方法の一つが、国際比較です。
日欧を比較観察した私の実感から付け加えると、日本では労働の現場で労働者が権利を主張することがむずかしい状態にあるが、欧州では労働者の権利が当然のものとして定着するようになっている、ということです。（グローバリゼーションの波の中、それは欧州でも少し揺らいでいる面が皆無とは言いませんが。一般的傾向として話しています。）日本の与党の政治家は「日本人は権利ばかり主張する」と言いたがりますが、そんな言い分は誇張もはなはだしいと思われます。日本人はむしろ、自主的に権利を返上しているように見えます。まあ、実際は、「権利を返上するよう巧妙に仕向けられている」と言うべきだと思いますけど。
欧州の一般的労働者はきちんと長期休暇をとりますし、日本のようなサービス残業と言われるものが常態化しているということはありません。私が欧州の人に日本では有給休暇の消化率が45%です、という話をすると、「休暇は労働者の権利でしょう」というような反応がかえってきます。彼らには本当に不思議なのです。日本人が数日ほどの休みを、その間の仕事の進行を気にしながら周囲に遠慮しいしいとるのに、欧州の人は2週間、3週間、場合によっては4週間の休みをとります。それで欧州が経済的に立ち遅れているかといったらそんなことはないわけです。
サービス残業が内外から奨励されるのも日本的な現象といえるようです。サービス残業を拒否すると社内からも白い目で見られて、社外からも、橋下府知事のもとの大阪府職員が最近朝9時前の仕事に異議を唱えて一般の人からかなり悪く言われたことからもわかるように、評判は悪いですね。こうして日本では足を引っ張り合い、ただ働きをお互いに求め合っていると見えます。
みんなで労働者のための労働条件を遵守するのでもなく、みんなでただ働きをやめるのでもなく、ただ働きをしない人をただ働きの輪に引きずりこむ...。社会のありかたを他人と協力して改めていくことができない状態とでも言ったらいいでしょうか。
心理学で「獲得性無力感」という現象がありますが、それを思わせます。獲得性無力感とは、簡単に言うと、自力ではどうにもならない状態が続いた結果、少しの努力で状況を改善させられる場合でさえも行動を起こさないようになってしまうことです。この獲得性無力感が長い歴史の中で日本人の中に定着している、という説明が成り立つかなと私は考えています。その結果、少し上にいる人を引き摺り下ろすことしか日本人はできなくなってしまった、そう思えてならないのです。
それでも、そのようなパターンをくつがえすような労働者側からの動きも少しずつマスメディアで報じられるようになっています。こんな小さな秘書課でも、意見の表明や提言を続けて、そういう明るい動きを後押しできればと思っています。
非国民通信さんの別の記事に、たいへんに鋭い一文がありますので、それを紹介して今回の記事の結びといたします。
（引用終わり）●非国民通信
■我々の社会は何を嫌っているのか？
http://blog.goo.ne.jp/rebellion_2006/e/e7c5cd735b2af6794ad4a2ef0875651b
荷を担う驢馬にとって最も許し難いのは自らに荷を負わせた飼主ではなく、自分よりも軽い荷を負う驢馬です。奴隷にとって最も許し難いのは自分を支配する白人農場主ではなく、自分よりも楽な仕事を割り振られ、より多くの食事をあてがわれた奴隷なのです。
追伸
当秘書課広報室の労働問題関連の過去記事のいくつか。
■フランスの「新規雇用契約」法制が国際労働機関（ILO）に否定される。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-481.html
■労働契約法に「ノー」！！ （追記あり）
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-483.html
■『怠けなさい もしくは乳飲み子へのアドバイス』 （教育の機微も社会の実情もわかってない教育再生会議を笑おう）
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-193.html
えーと、最後のはお笑いですので、読んで怒らないようにお願いします。(^^;
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●村野瀬玲奈の秘書課広報室に備え付けの資料
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8件のコメント
[C3037] 死ぬほど働くか,あるいは死なないと、誰も同情してくれない国『奴隷国家日本』
- 2008-03-27
- 編集
[C3039] 今回はちょっと長いm(_ _)m
村野瀬さんの記事はいつも濃いですね。それにしてもマルクス主義者の弁のような「奴隷根性」という言葉。19世紀中庸の資本に身も心もを捧げる「従順」な労働者をマルクスは「賃金奴隷」と言いました。そして、そうしたあり方しかないのだと自分に言い聞かせる精神を「奴隷根性」と呼びました。
さて、欧州ではそうした「奴隷根性」はないのかと言えばそんなことはありません。資本と労働が非妥協な対立として存在する限りそれはあります。程度問題として捉えるならば労資の力関係とでも申しましょうか、欧州はまだまだ労働者の団結も、闘う力も日本より多く残存しているような。村野瀬さんのテリトリー、かのガリアの雄鶏国では暴動もありだし、ロワイヤルVSサルコジ、それぞれの支持者が街頭で胸ぐらつかんで闘論していたではありませんか。さすが、パリコミューンを経験した国は違う！
日本では中曽根に国鉄労働運動が、小泉に全逓労働運動が破壊されてしまいました。どちらも働く者の堅忍不抜の砦でありました。言い出しっぺがいなくなっては、後に続くものがいない。ここが辛いところであり、それ故の資本のしたい放題状態。働く者は資本の分断をのりこえ団結し闘うことしか何かを得る道はない。「奴隷根性」をのし紙つけてはね返すことも、この過程をおいてない。と私は思うものでございます。長文失礼。
さて、欧州ではそうした「奴隷根性」はないのかと言えばそんなことはありません。資本と労働が非妥協な対立として存在する限りそれはあります。程度問題として捉えるならば労資の力関係とでも申しましょうか、欧州はまだまだ労働者の団結も、闘う力も日本より多く残存しているような。村野瀬さんのテリトリー、かのガリアの雄鶏国では暴動もありだし、ロワイヤルVSサルコジ、それぞれの支持者が街頭で胸ぐらつかんで闘論していたではありませんか。さすが、パリコミューンを経験した国は違う！
日本では中曽根に国鉄労働運動が、小泉に全逓労働運動が破壊されてしまいました。どちらも働く者の堅忍不抜の砦でありました。言い出しっぺがいなくなっては、後に続くものがいない。ここが辛いところであり、それ故の資本のしたい放題状態。働く者は資本の分断をのりこえ団結し闘うことしか何かを得る道はない。「奴隷根性」をのし紙つけてはね返すことも、この過程をおいてない。と私は思うものでございます。長文失礼。
- 2008-03-27
- 編集
[C3041] ＞薩摩長州様
私、マルクスは読んだことないのに、おかしいですね。笑
ただし、同じような「奴隷根性」という言葉で呼ばれることであっても、19世紀と今、そして西欧と日本とでは状況はだいぶちがっているように直感的に思います。この記事ではその説明を、私は「獲得性無力感」という概念にも求めてみました。もっと掘り下げたいと思いますが、ひとまず皆さんに読んでいただこうと記事として外に出しました。
私の希望は、本文でちょこっと触れたような新しい形の「労働運動」かなと思っています。私もそういう新しい動きに力を与えられればいいのですが。
ただし、同じような「奴隷根性」という言葉で呼ばれることであっても、19世紀と今、そして西欧と日本とでは状況はだいぶちがっているように直感的に思います。この記事ではその説明を、私は「獲得性無力感」という概念にも求めてみました。もっと掘り下げたいと思いますが、ひとまず皆さんに読んでいただこうと記事として外に出しました。
私の希望は、本文でちょこっと触れたような新しい形の「労働運動」かなと思っています。私もそういう新しい動きに力を与えられればいいのですが。
- 2008-03-28
- 編集
[C3042] ＞コギトエルゴスム様
ご紹介いただいた話、たいへんに切ないです。そして、誰もがそういうところに落ち込む可能性があります。私も。
＞もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
それで生計が成り立たなければ近代福祉社会とは言えないのですが、日本の労働環境は前近代的なところまで後退してしまったのかもしれません。でも、それではいけないと言い続けるしかありません。コギトエルゴスムさんもどんどん言ってください。
そのためにも政権交代は日本再生の絶対条件だという思いがますますつのります。海外の政権交代を見て指をくわえているだけ、というのは悲しいものがあります。
＞もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
それで生計が成り立たなければ近代福祉社会とは言えないのですが、日本の労働環境は前近代的なところまで後退してしまったのかもしれません。でも、それではいけないと言い続けるしかありません。コギトエルゴスムさんもどんどん言ってください。
そのためにも政権交代は日本再生の絶対条件だという思いがますますつのります。海外の政権交代を見て指をくわえているだけ、というのは悲しいものがあります。
- 2008-03-28
- 編集
[C3047] 職業に貴賎なし。
しかし、「順番」はある。一番は農業だ。（井上ひさし）
バブルの頃に「金ころがし」が偉いようなことがいわれ、「村上ファンド」や「ホリエモン」は、金ころがし（マネーゲーム）でのし上がった奴だけれど、
さいきん、偽装請け負いだ二重派遣だ、と、
モノ作りの企業が、労働力のピンはねで儲けようというのが、植民地と同じ発想ですね。
ＴＢ不安なので、キューバのネタを張っておきます。
http://plaza.rakuten.co.jp/akatamago/diary/200709220000/
バブルの頃に「金ころがし」が偉いようなことがいわれ、「村上ファンド」や「ホリエモン」は、金ころがし（マネーゲーム）でのし上がった奴だけれど、
さいきん、偽装請け負いだ二重派遣だ、と、
モノ作りの企業が、労働力のピンはねで儲けようというのが、植民地と同じ発想ですね。
ＴＢ不安なので、キューバのネタを張っておきます。
http://plaza.rakuten.co.jp/akatamago/diary/200709220000/
- 2008-03-28
- 編集
[C3052] 事に仕える
日本語では、英語で言う “work” を「仕事＝事に仕える」と書き表しますね。この表現に日本人の伝統的な労働観がよく現れているのではないかと思います。
欧米人の感覚では、労働よりも自己を上位におきます。玲奈さんも当然その感覚なのでしょう。しかし、日本人の伝統的な労働観では自己よりも労働が上位なのです。だから労働を「事に仕える」と表現する。日本人が自分より楽な労働しかこなさない者を嫌うのは、その者を「事に仕える」ことをしない者だと見做すからです。
「事に仕える」意識は共同体への帰属意識とも強く関係しているでしょう。日本人には労働は一人でなすものではなく、共同作業であるという意識がつよい。共同作業をなす集団＝共同体であり、「事に仕える」ということは共同体に仕えるということでもあるからです。
かような日本人の労働観を、欧米流の労働観で眺めればそれは奴隷根性に写るのかもしれません。欧米の労働観の源泉は神との契約であり、実はそこには日本とは違う上下関係が内包されています。労働とは上位の存在から課せられる刑罰であり、そこに神という存在が労働観から抜け落ちて代わりに人間が入ると、人間の下位たる存在＝奴隷という認識になるのです。神と人間の位置交代は、欧米の神という存在が人格神であるから起こりえる現象です。
けれど、日本人には同一の労働を巡っての人格同士の上下関係はもともと存在しません。同じ労働をする者は同じ共同体の成員であるに過ぎません。「事に仕える」「共同体に仕える」ことは上位の存在から課せられた刑罰なのではなく、共同体へ自己を反映する手段なのです。それを取り違えると、欧米かぶれの偏狭な批判に堕ちてしまいます。
欧米人の感覚では、労働よりも自己を上位におきます。玲奈さんも当然その感覚なのでしょう。しかし、日本人の伝統的な労働観では自己よりも労働が上位なのです。だから労働を「事に仕える」と表現する。日本人が自分より楽な労働しかこなさない者を嫌うのは、その者を「事に仕える」ことをしない者だと見做すからです。
「事に仕える」意識は共同体への帰属意識とも強く関係しているでしょう。日本人には労働は一人でなすものではなく、共同作業であるという意識がつよい。共同作業をなす集団＝共同体であり、「事に仕える」ということは共同体に仕えるということでもあるからです。
かような日本人の労働観を、欧米流の労働観で眺めればそれは奴隷根性に写るのかもしれません。欧米の労働観の源泉は神との契約であり、実はそこには日本とは違う上下関係が内包されています。労働とは上位の存在から課せられる刑罰であり、そこに神という存在が労働観から抜け落ちて代わりに人間が入ると、人間の下位たる存在＝奴隷という認識になるのです。神と人間の位置交代は、欧米の神という存在が人格神であるから起こりえる現象です。
けれど、日本人には同一の労働を巡っての人格同士の上下関係はもともと存在しません。同じ労働をする者は同じ共同体の成員であるに過ぎません。「事に仕える」「共同体に仕える」ことは上位の存在から課せられた刑罰なのではなく、共同体へ自己を反映する手段なのです。それを取り違えると、欧米かぶれの偏狭な批判に堕ちてしまいます。
- 2008-03-28
- 編集
[C3070] ＞愚樵さん
別の角度からのコメント、いつもありがとうございます。なかなか返事ができなくて申し訳ないです。
日本語の「仕事」とは「事に仕える」ことという指摘には、正直言って虚を突かれた気がします。(^^;
ただ、日本の現実は、ワーキングプア、サービス産業の常態化、雇用の不安定化を促進し利用するネオリベ政治と派遣労働産業などなどを前にすると、愚樵さんのおっしゃる日本の伝統的な労働観（というものがあるのなら）の枠の中には出口がないように思うので、このような記事になったのです。別の枠があるよ、と。
今のネオリベカイカクの中では、すでに「共同体へ自己を反映する手段」は存在していないのではないかと思います。「共同体へ自己を反映する手段」を取り戻すにはどうしたらいいんでしょうね。
日本語の「仕事」とは「事に仕える」ことという指摘には、正直言って虚を突かれた気がします。(^^;
ただ、日本の現実は、ワーキングプア、サービス産業の常態化、雇用の不安定化を促進し利用するネオリベ政治と派遣労働産業などなどを前にすると、愚樵さんのおっしゃる日本の伝統的な労働観（というものがあるのなら）の枠の中には出口がないように思うので、このような記事になったのです。別の枠があるよ、と。
今のネオリベカイカクの中では、すでに「共同体へ自己を反映する手段」は存在していないのではないかと思います。「共同体へ自己を反映する手段」を取り戻すにはどうしたらいいんでしょうね。
- 2008-03-29
- 編集
[C3089] 玲奈さん
いつもいつもイチャモンつけて、スミマセン m(_ _)m わざとやってるんですけど、ね（笑）。
仰るとおり、今の日本の現実をみた時には、日本の伝統的労働観では出口がないように思えます。「事に使える」態度は、社会契約を盾にルールを組み立てる資本主義体制下においては、一部の者に都合よく使われるだけです。
だから、日本の伝統的労働観は修正すべき、という議論になっていく。これが左派の基本的な姿勢であろうかと思いますし、その方向性そのものが誤っているとは私も思っていません。ただ、この問題は、労働観のみにとどまらない、日本人が普段あまり意識しない宗教観ともかかわる問題なので、そう簡単に修正できないだろうという思いも同時にあり、それが玲奈さんへの反論の根拠になっているわけです。
社会契約の考え方には、社会の成員たる「個」がそれぞれ独立した存在であるという前提があります。これは神の前には平等（ここから法の下の平等が導かれる）という宗教観が下敷きにあるわけですが、日本人にはこれはありません。その代わりにあるのが、一見「個」を否定するように見える「共同体への帰属意識」です。「事に仕える」態度もここから出てきます。
「個」としてバラバラにされてしまった日本の社会では、さまざまな問題が吹き出ています。経済的理由で進学できなかったからと言って、無差別に殺人を犯す。豊かになる前の日本には、そんな人は履いて捨てるほどいたわけですが、こんな問題は起きなかった。進学できなくても、ちゃんと受け止めてくれる共同体があったからです。
こうした共同体はほとんど破壊されてしまいました。これを復活させることは難しいかもしれません。さりとて、「個」を支える欧米的価値観をすぐに普及させることは、それ以上に難しいでしょう。日本の社会が直面している問題は、表層の社会の仕組みと深層にある価値観との齟齬から来るものだと私は考えています。問題は、奴隷化以上に深刻かもしれません。
仰るとおり、今の日本の現実をみた時には、日本の伝統的労働観では出口がないように思えます。「事に使える」態度は、社会契約を盾にルールを組み立てる資本主義体制下においては、一部の者に都合よく使われるだけです。
だから、日本の伝統的労働観は修正すべき、という議論になっていく。これが左派の基本的な姿勢であろうかと思いますし、その方向性そのものが誤っているとは私も思っていません。ただ、この問題は、労働観のみにとどまらない、日本人が普段あまり意識しない宗教観ともかかわる問題なので、そう簡単に修正できないだろうという思いも同時にあり、それが玲奈さんへの反論の根拠になっているわけです。
社会契約の考え方には、社会の成員たる「個」がそれぞれ独立した存在であるという前提があります。これは神の前には平等（ここから法の下の平等が導かれる）という宗教観が下敷きにあるわけですが、日本人にはこれはありません。その代わりにあるのが、一見「個」を否定するように見える「共同体への帰属意識」です。「事に仕える」態度もここから出てきます。
「個」としてバラバラにされてしまった日本の社会では、さまざまな問題が吹き出ています。経済的理由で進学できなかったからと言って、無差別に殺人を犯す。豊かになる前の日本には、そんな人は履いて捨てるほどいたわけですが、こんな問題は起きなかった。進学できなくても、ちゃんと受け止めてくれる共同体があったからです。
こうした共同体はほとんど破壊されてしまいました。これを復活させることは難しいかもしれません。さりとて、「個」を支える欧米的価値観をすぐに普及させることは、それ以上に難しいでしょう。日本の社会が直面している問題は、表層の社会の仕組みと深層にある価値観との齟齬から来るものだと私は考えています。問題は、奴隷化以上に深刻かもしれません。
- 2008-03-30
- 編集
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引用先；[http://seiji.yahoo.co.jp/column/article/detail/20080317-01-1301.html]
{{{
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・・その手当ても０８年から半額にされる・・・http://www.city.kimitsu.chiba.jp/hokenfukushi/jido_katei/boshi/Jido_fuyo.1.htm
】
上記は、ご存知のＮＨＫの「ワーキングプアー」で取りあげられた厳しい現実です。
鈴木さんは１４時間以上も働き、子供も懸命に育て、睡眠時間は４時間でした。私も涙なくしてテレビを見ることはできませんでした。
しかし、もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
「それ位の労働時間なら低収入も自業自得」とさえ産経新聞なら書くかもしれません。
そして、もし、これくらいの労働で疲れて「子供達にカップヌードルをあてがっていた」なんていう近所の心ない噂でも流れたら、花岡信昭は「無責任な鬼畜母」と批難するかもしれません。
鈴木さんのように、超人的に働き、非人道的な低収入に喘がない限り（というより、それにもめげず子供達の為に健気に働き続ける日本的慈母でない限り）、テレビでワーキングプアーとして取り上げられることもないでしょう（日本的範疇ではないから）。
低賃金で死ぬほど働かないと、世間の同情も得られないという『日本社会や日本メディアの伝統的メンタリティーの病巣』に、あらためて鋭いメスを入れる責務がＮＨＫにはあります。