コメント
虎の尾を踏む狐
最近、ブログを書く時間がとれないのですが、
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
検索エンジンに「war shrine」と放り込むと、靖国に関するNYTやガーディアンの記事が出て来ます。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
むしろ不思議でした。
以下は千鳥ヶ淵戦没者墓苑のサイト内にあるページです。かなり以前にも見つけたのですが、最近、ある掲示板の投稿に載っていたので、思い出しました。これを見れば、千鳥ヶ淵墓苑が最初から米国のアーリントンに相当する施設として、そして、外国要人の儀礼としての墓参を受けることが可能な施設として、建設されたことがわかります。「建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。」という経緯から言っても、公的な慰霊の地として何処よりふさわしいと思います。（下記にあるように、結局は国が造ることになって、募金は国に寄付され、墓苑の「植栽経費に充当された」ということらしいですが。）それなのに何かにつけ、ここが無視されたり軽んじられてきたのか、それがむしろ不思議でした。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
これ、笑えたね
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
これ、笑えたねｗ
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
＞黒曜石さんへ
（黒曜石さんのコメントへのコメントの前に）[21100]のコメントに書いた「レッドカード（警告）」は「イエローカード（警告）」の間違いでした。私自身の認識では（おそらく村野瀬さんも賛同下さると思いますが）、安倍政権に対してはすでに100枚以上「レッドカード」を下しているので、ついつい「レッドカード」と書いてしまいました。もっとも、アメリカ政府にとっても、安倍政権はすでに厄介なお荷物になっていると思います。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
産経の記者は読んだかな？
安倍晋三のアメリカ訪問で、中国と韓国を無視すると息巻いた産経新聞の記事が以前このブログで紹介されていました。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
＞あそびたりあんさん
＞公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
現代社会では、慰霊や追悼のための永久的施設そのものを拒絶ことも人権化し始めていますよね。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
お返事ありがとうございます
＞黒曜石さん
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
＞あそびたりあんさん
＞黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
東京女子Takeshiはる @miraisyakai さんによれば、衆院選の野党共闘は東日本で大勢が決する。野党側の誠実で効果的な行動を期待する。東日本における非自民候補者の大量当選に期待 たしかに非自民党候補が当選する可能性は，西日本よりも東日本の方が高いと思います。
新潟5区では，前新潟県知事の米山隆一氏が共産党と立憲民主党に推薦を依頼しまTakeshiニュージーランドは、2020年7月、男女の賃金格差をなくす法律を全会一致で可決。男女同一労働同一賃金を主張した九津見房子 1921年（大正10年）4月，日本で初めての婦人社会主義団体・赤瀾会（せきらんかい）が創立されました。会の世話人は九津見房子（当時30歳），堺真柄（堺利彦の娘），橋浦Takeshi日本人の戦争観について、「二度と他国の人を苦しめないという意識が薄い」と的を射た指摘があった。捕虜虐殺を拒否した日本兵 政池仁が次のように語っていました。
友人は上官から，銃槍の練習に柱に縛りつけた中国人の捕虜を突き刺すことを命ぜられ，それを拒んだため，上官から半殺しのひどいTakeshi国旗、国歌、国家意識（「愛国心」）を考えるリンク集 （適宜更新）オペラと「君が代」 深い思想や芸術というものは，人々をけっして直立不動や敬礼に導かないはずだと思うのです。
それに，オペラと「君が代」の組み合わせはいかにも無粋です（翻訳家Eの辺Takeshi国旗、国歌、国家意識（「愛国心」）を考えるリンク集 （適宜更新）わあがあよおはー 賢治が小学校時代もっとも影響を受けたのは三，四年担任の八木英三先生で・・・この人はのちに早稲田大学を出て中学の教師になったが、「君が代は」じゃない，「わが代はTakeshi日本人の戦争観について、「二度と他国の人を苦しめないという意識が薄い」と的を射た指摘があった。生体実験は七三一部隊だけではなかった。 「永遠の不服従のために」（辺見庸・鉄筆社）から一部引用します。
ある雑誌で元軍医A氏の講演要旨を読んだ。1942年ごろ多数の中国人に「生体手術演習」をした事実をTakeshiコロナ禍で学校運営する京都・滋賀の朝鮮学校への財政的応援の呼びかけ（2020年8月31日まで）菅義偉は拉致被害者問題にどう取り組むのか 安倍晋三は「拉致被害者問題は最重要課題」と言いながら，７年数か月も首相の職にありながら１ミリも前進させませんでした。
菅義偉はどう取り組むのでしょうか。安部Takeshiはる @miraisyakai さんによれば、衆院選の野党共闘は東日本で大勢が決する。野党側の誠実で効果的な行動を期待する。総劣化するばかりの日本悪政の限りをつくしたあげく２回目の政権放り出ししを行った日本軍国主義者「安倍晋三」。
退任間際に新たな安全保障政策に関する談話と称して敵地攻撃能力の保有を叫んで閉口日本人の戦争観について、「二度と他国の人を苦しめないという意識が薄い」と的を射た指摘があった。沖縄での民間人の自決は中国大陸での虐殺に関係あり 第二次世界大戦で沖縄で犠牲となったのは，日本軍兵士よりも民間人が多かったことを忘れてはいけないと思います。
アメリカ軍が沖縄に上陸したとき，女性は「アメリカTakeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）安倍晋三が念願の靖国神社参拝 安倍晋三が首相を辞任し，念願の靖国神社参拝を7年ぶりに行いました（2020年9月19日）。
今まで行きたくてしょうがなかったのに，首相在職時に行けばまた中国・韓国かTakeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）リナ・サワヤマ リナ・サワヤマは1990年に新潟県で生まれ，4歳のときに父の転勤に伴いロンドンへ移住しました。父母の離婚後も母とロンドンに残り，13才の時から音楽制作を開始し，ケンTakeshi小池百合子・東京都知事は関東大震災時の日本人による朝鮮人虐殺事件の犠牲者に追悼文をおくるべきだ。 #KoreanLivesMatter #BlackLivesMatterNo titleレイシストの元都知事の石原でさえもやらなかったことを、平然とやってのける小池には、恐ろしさを感じますが、石原を選んだのも小池を選んだのも、田舎の高齢者ではなく、DANGER MELONこれでは暴力レイシスト国家日本です。 (2)レイシストは歴史を知らない 「『抵抗論』辺見庸・毎日新聞社」から，一部引用します。
皆が「制裁しろ，制裁しろ」と唱和している。北朝鮮はもはや批判の相手を通り越し人種差別の対象とすらなっTakeshi菅義偉・新首相が名セリフ、「問題ない」「その指摘は当たらない」「仮定の質問には答えられない」「個別の事案には答えを差し控える」だけで答弁することを期待する。それを言っちゃー お終いよ 自助，共助，公助だって，政治家がそれを言っちゃー お終いよ。
あんた国民の何なのさ。
少なくとも街頭よりも政権内部や国会のほうに本格的なごろつきがいることTakeshi日本人の戦争観について、「二度と他国の人を苦しめないという意識が薄い」と的を射た指摘があった。９．１８を忘れない ミョンソン皇后暗殺事件（1895）については，「閔妃暗殺」（角田房子・新潮社）を読むまでその詳細を知りませんでした。
事件には領事官補堀口九万一（堀口大學の父）Takeshi菅義偉・新首相が名セリフ、「問題ない」「その指摘は当たらない」「仮定の質問には答えられない」「個別の事案には答えを差し控える」だけで答弁することを期待する。記者会見ごっこ官房長官時代の菅さんの、にべもない、木で鼻をくくった答え方をまとめてくださったので、利用してアメブロネタを書きました。
こうした言い方、子どもたちは小学校高学年kuroneko菅義偉・新首相が名セリフ、「問題ない」「その指摘は当たらない」「仮定の質問には答えられない」「個別の事案には答えを差し控える」だけで答弁することを期待する。菅義偉は外交だいじょうぶなのか 菅義偉のこれまでのマスコミ対応からして，国会での対応についてはたしかに村野瀬さんが指摘したような問答が予想されます。
さて，彼はコミュニケーションをうまくとTakeshi菅義偉・新首相が名セリフ、「問題ない」「その指摘は当たらない」「仮定の質問には答えられない」「個別の事案には答えを差し控える」だけで答弁することを期待する。日本の悪しき体質自民党の密室の中で選ばれた菅義偉。
彼は悪政の限りを尽くす安倍政権の金魚の糞でした。
安倍政権の悪政がそのまま引き継がれることが必至です。
自民党の流れが菅義偉で閉口テニスの大坂なおみ選手のマスクと、アメリカ警察の人種差別的暴力の被害者となった黒人犠牲者たち #BlackLivesMatter大坂なおみ選手に敬意大坂なおみ選手、彼女は「わたしはアスリートである前に、ひとりの黒人女性です」という訴えとともにマスクを着け続け「この試合に勝てば、差別の犠牲になった１人の名前を閉口死刑FAQ （適宜更新）河井克行前法相さる６月１８日、河井克行前法相が公職選挙法違反（買収容疑）で逮捕されました。
彼は筋金入りの死刑存置論者。
死刑存置論者は概して自分に甘くて他人に厳しい。
法相就閉口テニスの大坂なおみ選手のマスクと、アメリカ警察の人種差別的暴力の被害者となった黒人犠牲者たち #BlackLivesMatter大坂なおみさん全米オープン優勝おめでとうございます。 大坂なおみさんの全米オープンテニス優勝に，祝福の言葉を捧げたいと思います。
優勝したのが日本人であるからという理由ではなく，優勝するまでの欠かさぬ努力，メッTakeshi「せやろがいおじさん @emorikousuke からご報告」のご紹介No titleネタばらししてしまったようで、すみません(苦笑)。DANGER MELON国旗、国歌、国家意識（「愛国心」）を考えるリンク集 （適宜更新）「愛国無罪」はあってはならない。 韓国の人々には日本の忠臣蔵のようによく知られているのに，日本の高校の教科書ではほとんど取り上げられていない（私も高校で学んだ記憶がありません）ものに，ミョンソTakeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）Abraham,Martin and John ディオンという歌手が1968年に発表したAbraham,Martin and Johnという曲があります。
これは志半ばで非業の死をとげた人への鎮魂歌です。具体的には，エイブラハム・リTakeshi高学歴者、社会的成功者にも『ネトウヨ』は大勢いる。そりゃ有利な立場に居れば人を見下したくもなりますわ。（無記名コメント）「せやろがいおじさん @emorikousuke からご報告」のご紹介> DANGER MELON さんネタバレになるので記事の中では触れなかったんですが、せやろがいおじさんが自分の活動について「確かに今のやり方は限界かもしれん。だけど、限界は何のためにある？」と村野瀬 玲奈今の経営者様方のお言葉グローバル企業がミャンマー国軍の人権侵害に関係 アムネスティが入手した文書によると，ミャンマー国軍はミャンマー・エコノミック・ホールディングス（MEHL）の株式を保有し，巨額の資金を得てきたそうです。MEHLは，鉱Takeshi「せやろがいおじさん @emorikousuke からご報告」のご紹介No title動画を好まないし、一切興味を示さないし、ほとんどの人が知ってる有名人も知らない(テレビも無いし見ないので当然ですが。)ので、昨今話題になった不倫タレントとかも、一DANGER MELON維新が大阪市の権限と財源をむしり取ろうと進める大阪都構想とは、大阪市廃止のこと。大阪市を地方自治法上の村以下に落とすこと。 #正しく知ればNOになる私はネトウヨですし、維新よりかもしれませんが、貴女はまだ、膣はぐちゃぐちゃに濡れるお年でしょうか？柿ノ木潜蔵。