コメント
虎の尾を踏む狐
最近、ブログを書く時間がとれないのですが、
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
検索エンジンに「war shrine」と放り込むと、靖国に関するNYTやガーディアンの記事が出て来ます。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
むしろ不思議でした。
以下は千鳥ヶ淵戦没者墓苑のサイト内にあるページです。かなり以前にも見つけたのですが、最近、ある掲示板の投稿に載っていたので、思い出しました。これを見れば、千鳥ヶ淵墓苑が最初から米国のアーリントンに相当する施設として、そして、外国要人の儀礼としての墓参を受けることが可能な施設として、建設されたことがわかります。「建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。」という経緯から言っても、公的な慰霊の地として何処よりふさわしいと思います。（下記にあるように、結局は国が造ることになって、募金は国に寄付され、墓苑の「植栽経費に充当された」ということらしいですが。）それなのに何かにつけ、ここが無視されたり軽んじられてきたのか、それがむしろ不思議でした。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
これ、笑えたね
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
これ、笑えたねｗ
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
＞黒曜石さんへ
（黒曜石さんのコメントへのコメントの前に）[21100]のコメントに書いた「レッドカード（警告）」は「イエローカード（警告）」の間違いでした。私自身の認識では（おそらく村野瀬さんも賛同下さると思いますが）、安倍政権に対してはすでに100枚以上「レッドカード」を下しているので、ついつい「レッドカード」と書いてしまいました。もっとも、アメリカ政府にとっても、安倍政権はすでに厄介なお荷物になっていると思います。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
産経の記者は読んだかな？
安倍晋三のアメリカ訪問で、中国と韓国を無視すると息巻いた産経新聞の記事が以前このブログで紹介されていました。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
＞あそびたりあんさん
＞公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
現代社会では、慰霊や追悼のための永久的施設そのものを拒絶ことも人権化し始めていますよね。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
お返事ありがとうございます
＞黒曜石さん
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
＞あそびたりあんさん
＞黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
・・・私は，あなたたち普通の人の欠点を見逃すことができません。あなたたちは自分のTakeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）日本人は自ら戦犯を裁かなかった 戦後日本では，圧倒的多数の人々が戦犯受刑者の即時釈放を望んでいました。
1950年代中ごろまでは，戦犯の即時釈放を請願する署名が約4,000万人に達したと言われていTakeshi日の丸君が代の強制に対する、強制反対の先生方の思い君が代すわろうず活動報告2018夏開FullText(*^ヮﾟ)σ:http://dec.2chan.net/up/src/f8316.zip
君が代すわろうず活動報告夏開φ(￣▽￣)b
｢君が代すわろうず｣の活動してきたでぇ∠(･ω･)ピッ
第100回全国高等学校春九千少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）古関裕而という作曲家辺見庸氏の「１★９★３★７」から一部引用します。
露営の歌
作詞 薮内喜一郎 作曲 古関裕而
一 勝ってくるぞと 勇ましく
誓って故郷（くに）を Takeshi翁長雄志・沖縄県知事の死去を悼み、米軍基地に蹂躙されない沖縄をつくるという彼の志を引き継ぎたいと思う。まずは沖縄県知事選で。翁長沖縄県知事の死去を悼む翁長沖縄県知事が８月８日（水）逝去しました。
心より冥福を祈りたいと思います。
沖縄県知事として安倍自民党政権の辺野古への新基地建設をはじめ数々の誤った政策、沖縄閉口オウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）上川法相の感覚1944年7月20日に起きたヒトラー暗殺未遂事件（いわゆる「7月20日事件」）の参加者及び関与者はフライスラーの民族裁判所に引き渡され，ヒトラーの明白な意志に基ずいて，死Takeshi日本共産党が五輪決議に賛成したことだけ批判して終わりにしたくない。五輪に関する共産党の態度 「今からでも2020年東京オリンピックに反対することは決して間違っていないと私は考えています。『決まったことだから従わなければならない』としか考えることができない無頼派翁長雄志・沖縄県知事の死去を悼み、米軍基地に蹂躙されない沖縄をつくるという彼の志を引き継ぎたいと思う。まずは沖縄県知事選で。時代の正体神奈川新聞の「時代の正体」に、翁長知事に「なぜ新基地建設反対という難しい道を歩む決断をされたのか」と質問した記事がありますね。
今でもカナロコで読めますけど。
hkuroneko「靖国神社思想の本音」 （メモ）「桃太郎主義」 「桃太郎主義」というものがあるそうです。
私なりに理解すると，無邪気な残忍性に基ずく「欲望自然主義」の結果としての「膨張主義」ということでしょうか。
Takeshi「靖国神社思想の本音」 （メモ）老舎のはげしい怒り 辺見庸氏は「１★９★３★７」の中で，老舎が書いた文章を紹介しています。
盧溝橋事件の翌年にあたる1938年7月に子ども向けに書かれた「児童の最大の敵を撃退せよ」のTakeshi「日本人は争いを好まない平穏な民族である」という誤解慈愛と獣性 辺見庸氏の「１★９★３★７」の中で，このような記述があります。
1937年4月，アメリカの社会福祉事業家ヘレン・ケラーが来日しました。彼女は歓迎式典のさいちゅうに，Takeshi死刑FAQ （適宜更新）カトリック教会の教理問答改定を歓迎する８月２日（木）ローマ法王庁は、「死刑を科すことも排除されない」というカトリック教会の教理問答を改定し「死刑は容認できない」と全面的な反対を明記したことを発表しま閉口自民党・杉田水脈議員のLGBT差別発言への弁護を試みる自民党系の地方議員の例これが自民党の思想自民党の杉田水脈議員のＬＧＢＴ差別発言は、絶対に許されない言語道断な発言です。
にもかかわらず自民党内からは二階幹事長、谷川衆議院議員をはじめこれを擁護する発言閉口オウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）辺見庸氏の村上春樹氏批判 辺見庸氏のブログに，村上春樹氏の発言に対する批判が載っていたので，御紹介します。
（村上春樹）氏は「『私は死刑制度に反対です』とは，少なくともこの件に関してTakeshiオウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）2018年７月26日の死刑執行に対する抗議声明 日本カトリック正義と平和協議会死刑廃止を求める部会（部会長ホアン・マシア神父）が2018年７月26日の死刑執行に対する抗議声明を，内閣総理大臣及び法務大臣あてに行いTakeshi死刑FAQ （適宜更新）教皇，「カテキズム」中の死刑に関する項目改訂を承認2018年8月2日，バチカン公式サイトの発表によると，教皇フランシスコは，「カトリック教会のカテキズム」中の，死刑に関する2267項の変更を承認しました。
2267項の改訂Takeshi「コミュ力重視」の若者世代と「野党ぎらい」についての論考 （メモ）No title「今の若者は」と言い始めた時点で、その人が年齢的にも精神的にもお年寄りになりつつある証拠ではないでしょうか？
過去にも「現代の若者論」（やれ、三無主義だのモラト片割月自民党・杉田水脈議員のLGBT差別発言への弁護を試みる自民党系の地方議員の例自民党はこんな議員ばかり 先日，ある飲み会である人からこのように聞きました。
「杉田水脈は自民党の比例代表名簿で当選した人物なので，自民党主流が喜ぶような発言をして注目を集める必要がTakeshi2018年7月20日、枝野幸男・立憲民主党代表による安倍内閣不信任案提出理由の説明は必読。緊急出版も決定。扶桑社からでるというのが気になりますね。
どんな「解説」が付くことやら。ワンナイトオウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）世界の人権の進歩に逆行７月２６日（木）に残るオウム死刑囚６人への死刑執行がありました。
これで同月に１３名の大規模死刑執行が行われたことになります。
人権団体の声明にもありましたが、ま閉口政権批判をやめた報道ステーションとテレビ朝日お前もか！７月からチーフプロデューサーが日本軍国主義者「安倍晋三」のお友達「桐永洋」に交代し、テレビ朝日の「報道ステーション」が安倍チェンネル（大本営発表）に。
ＮＨＫを閉口自民党・杉田水脈議員のLGBT差別発言への弁護を試みる自民党系の地方議員の例No titleこの小林ゆみという、自称杉並区議会議員の
『LGBTの方々は、有能で仕事ができたり才能があったり、尊敬できる方ばかりです。何よりもきちんと納税しているし、「そういっ当て身投げオウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）死刑賛成への同調圧力 今回のオウム真理教死刑囚への死刑執行は，ＥＵ，ノルウェー，アイスランドなどから日本政府へ非難が寄せられています。
聞いたところでは，アメリカでは州により死刑Takeshiに自民党・杉田水脈議員と、相模原障がい者殺傷事件の容疑者との思想は共通している「心は女性」の学生と女子大学2018年７月10日，お茶の水女子大学は，戸籍上は男性でも女性を自認しているトランスジェンダーの学生を2020年度から受け入れることについて記者会見を行いました。まだ公表Takeshi自民党・杉田水脈議員と、相模原障がい者殺傷事件の容疑者との思想は共通している「人間の尊厳」こそ人類の目標 「人間の尊厳」を追い求めることこそが人類の目標であって，決して「生産性の向上」が人類の目標ではなかったと思います。
奴隷制の廃止・賤民の廃止，黒人への差別禁Takeshi災害対応、人命救助よりもカジノ法の審議を重視する自公与党の姿勢は、異常という言葉でも足りない。国民主権は幻想なのか カジノ法が成立した後も，新聞の投書欄にはカジノ法に対する反発，疑問の声が絶えません。これほど国民の意識から離れた法律はありません。
シモーヌ・ヴェイユは，「Takeshi死刑FAQ （適宜更新）和歌山カレー事件２０年昨日で和歌山カレー事件が発生してから２０年になりました。
この事件で容疑者として逮捕された林真須美容疑者。
彼女には動機はなく、自白はなく、物証もありません。
本閉口安倍自民党政権浮揚のためにオウム真理教死刑囚への死刑執行をこの時期に行なうのではないかという懸念前代未聞（悪い意味で）７月６日のオウム死刑囚７人への大量死刑執行は世界から激しい抗議の声があがりました。
そして残る６人の死刑囚への死刑執行は控えるように要請されていたにもかかわらず閉口オウム真理教の7人に対して同じ日に執行された死刑とその報道について （メモ）残った６人にも死刑が執行された2018年7月26日，死刑が宣告されていていまだ執行されなかったオウム真理教の死刑囚６人に死刑が執行されました。
また今回も，各拘置所で「○○死刑囚に死刑が執行されまTakeshi自民党・杉田水脈議員と、相模原障がい者殺傷事件の容疑者との思想は共通している極右カルト政治家杉田水脈といえば狂信的な極右政治家として有名です。
極右政党を渡り歩いて極右安倍自民党に落ち着きました。
ＬＧＢＴに対する発言は偏見と独断に満ちたとんでも虚言です閉口