コメント
虎の尾を踏む狐
最近、ブログを書く時間がとれないのですが、
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
この件も書きたいと思っていました。
これは明らかにアメリカによる、出来の悪すぎる生徒（アベシンゾー）
に対するレッドカード（警告）ですよ。
ところが、あまりにも頭が悪すぎるアベシンゾーはその警告にすら
気づいていないのですから、これは悲劇を超えた喜劇です。
アメリカにしてみれば、アメリカが作った日本の戦後レジームを
否定し、侵略戦争の事実すら否定するアベシンゾーのような
歴史修正主義政権は放置できない、と思っているはずです。
ですから、アベシンゾーは虎の威を借りているつもりで、実は
虎の尾を踏んでいるのです。
アメリカに行って、「私を右翼の軍国主義者と呼びたければどうぞ」
と開き直っているのですから、もう安倍政権の命脈も長くはないでしょう。
検索エンジンに「war shrine」と放り込むと、靖国に関するNYTやガーディアンの記事が出て来ます。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
外国からはそういう認識がされているのだと、日本政府は気づくべきです。
“国のために戦う”ではなく“―命を捨てる覚悟”なんてのは日本だけですから。
むしろ不思議でした。
以下は千鳥ヶ淵戦没者墓苑のサイト内にあるページです。かなり以前にも見つけたのですが、最近、ある掲示板の投稿に載っていたので、思い出しました。これを見れば、千鳥ヶ淵墓苑が最初から米国のアーリントンに相当する施設として、そして、外国要人の儀礼としての墓参を受けることが可能な施設として、建設されたことがわかります。「建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。」という経緯から言っても、公的な慰霊の地として何処よりふさわしいと思います。（下記にあるように、結局は国が造ることになって、募金は国に寄付され、墓苑の「植栽経費に充当された」ということらしいですが。）それなのに何かにつけ、ここが無視されたり軽んじられてきたのか、それがむしろ不思議でした。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
千鳥ヶ淵戦没者墓苑の建設経緯 http://www.boen.or.jp/Appendix21.htm
以下引用
（２）"戦没者の墓"建設の推進
幣原内閣時代に、既に「各国の“無名戦没者の墓”に類するものを造ったらどうか」との考え方があったが、昭和２７年５月に結成さた全日本無名戦没者合葬墓建設会は、早々に、戦没者の墓を都内豊島ケ岡に建設することを目標にして、建設資金を全国市町村長に呼びかけ、一戸１０円募金を始めて、戦没者の合葬墓建設の具体化に着手した。
全日本無名戦没者合葬墓建設会の趣意書によれば
「…米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。
戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。……大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく…」
（「援護」５９号、昭和３５．６．５から）
と述べられ、趣旨は明快である。総裁には吉田首相、会長には村上運輸大臣、副会長には草場厚生大臣、一万田日銀総裁、石川経団連会長、関経連会長が就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。
昭和２８年１２月１１日の閣議決定により、国が無名戦没者の墓を建設することとなった為、この建設会は解散することになったが、既に集められた浄財５６９万円は国に寄付され、後に千鳥ヶ淵戦没者墓苑の植栽経費に充当された。
これ、笑えたね
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代社会認識では「親分」筋からも見放されているｗ
これ、笑えたねｗ
ネトウヨや靖国右翼たちの常識が、いかに現代世界の非常識かということを再確認させるエピソードでした。
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
シマグニ・ウヨたちは、現代認識では「親分」筋からも見放されているｗ
＞黒曜石さんへ
（黒曜石さんのコメントへのコメントの前に）[21100]のコメントに書いた「レッドカード（警告）」は「イエローカード（警告）」の間違いでした。私自身の認識では（おそらく村野瀬さんも賛同下さると思いますが）、安倍政権に対してはすでに100枚以上「レッドカード」を下しているので、ついつい「レッドカード」と書いてしまいました。もっとも、アメリカ政府にとっても、安倍政権はすでに厄介なお荷物になっていると思います。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
さて、黒曜石さんは千鳥ヶ淵戦没者墓苑が「無視されたり軽んじられてきた」のが「むしろ不思議でした」と書かれていますが、それは自民党内の靖国派議員が靖国神社の存在をクローズアップするためにあえて無視してきたというのが歴史的経緯でしょう。
それはともかく、黒曜石さんは、千鳥ヶ淵墓苑が「公的な慰霊の地として何処よりふさわしい」とのご意見ですが、私の意見は少し違います。千鳥ヶ淵墓苑は外国の無名戦士の墓をモデルにしているとのことですが、ベネディクト・アンダーソンは『想像の共同体』第2章の冒頭で、「無名戦士の墓…ほど近代文化としてのナショナリズムを見事に表象するものはない」と喝破しています。もっとも高橋哲哉によれば、戦没者追悼のシステムは、少なくとも古代ギリシャにまで遡ることができるようです。
慰霊や追悼は、戦死者に「感謝と敬意」を捧げたり顕彰したりすることとは、本来全く異なるものです。靖国神社の本質が前者ではなく後者にあることは、黒曜石さんには言うまでもないことでしょう。それに対して、千鳥ヶ淵墓苑は、純粋に前者であって、後者の要素を含まない、と思われますか？
仮にそうだとしても、公的な、とりわけ国家的な慰霊を行うとすれば、必ず後者の要素が混入してくることは避けられないと思います。それを避けるためには、公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
たとえ侵略戦争に駆り出されて戦死した人であっても（そして派遣先で戦争犯罪を犯していたとしても）、その遺族が戦死した人を慰霊することは人情として当然のことです。しかし、国家がそういう人たちを「慰霊」するというのは「話が違う」と思います。「慰霊」という行為は正義や不正といった観念とは別次元のことですが、国家の行為は正・不正の観点から評価されなければならないからです。
公的施設を作る必要があるとすれば、日本の明治維新以降、1945年の敗戦に至る過程を詳しく解説・展示した戦争博物館のようなものでしょう。
産経の記者は読んだかな？
安倍晋三のアメリカ訪問で、中国と韓国を無視すると息巻いた産経新聞の記事が以前このブログで紹介されていました。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-4796.html
完全に思惑が外れましたね。
国務省はアメリカでも国防総省などと並び極めて重要な役割を持っており、歴代国務長官は民主・共和両党内でも超大物が努めてきました。
そして、国連でアメリカ政府を代表して活動するのは国務省です。※ホワイトハウスではありません。
安倍晋三が“右傾化という批判を払しょくしたい”と臨んだの国連外遊の結果がこれですよ。
もう、呆れて笑うしかありません…。
＞あそびたりあんさん
＞公的な慰霊という制度を廃止して、慰霊・追悼は私的なものにとどめるべきです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
あそびたりあんさんらしいご批判ですね。（笑）
実は私もコメントを書きながら、近代国家が「慰霊」というスピチュアルな行事をやることに疑問を持つ方がいるかもしれないと、チラッとは思ったのです。
しかし、詳しいことはわかりませんが、現実には欧米も含め、多くの現代国家が、戦死者や、その他の災害などの犠牲者の慰霊や追悼の行事をしばしば行っているのではありませんか？（外国訪問した要人の献花自体もまさにその一つですし）
私はどちらかと言えば、「人間の共同体」にはそのようなスピチュアルな要素が必要だと考える人間です。ただし、それが現代の「国家」のような、巨大で柔軟性のない、硬質な組織がやろうとすると、おかしな方向へ走ってしまう可能性はあると危惧してはいます。（私の「理想の共同体」というのは、全員が知り合いになれる程度の“ムラ社会”ですので）
ともあれ、私が思ったのは、どうせそのような行事を国としてやらなければならないのならば、せめて、おかしな色のついていないところにしてほしいということです。
現代社会では、慰霊や追悼のための永久的施設そのものを拒絶ことも人権化し始めていますよね。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
そう、「葬儀」や「入墓」それ自体に対する拒否の広がりです。
一般世間のそういう流れをみれば、遺族どころか国家などが勝手な理窟をつけて個人を祀ることなどは、人権侵害でもあり得る。
なお当方は、共産党員のはしくれですが、党の墓（例えば、中央委員会の墓は都内八王子市にある）に埋葬されることはもちろん、青山の無名戦士の墓に入れられるようなことさえ遺言で拒絶しています。
死者にまで無用な押しつけをするな！
有り難迷惑だ！
ということ。
お返事ありがとうございます
＞黒曜石さん
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
早速のお返事、ありがとうございます。
黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに、こういう細かな違いにばかりこだわって絡んでしまって、申し訳ありません。たぶん構って欲しいのでしょう（笑）
黒曜石さんのコメントは本来、靖国参拝を批判する文脈で書かれたものですから、当然のことながら、靖国神社と比べれば、比べるのも申し訳ないくらい、千鳥が淵墓苑の方がマシであることはその通りです。
ただ、2点だけ補足させて下さい。
近代国家がなぜ戦没者を追悼するのか、ということです。それは、近代国家がすべて戦争をする（少なくともそれに備える）国家だ、ということから説明できます。国家が戦争に備えようとすれば、必然的に、過去の戦争で戦死した人に「感謝と敬意」を捧げるシステムが必要になるからです。そこに、「追悼」が「顕彰」にならざるを得ない論理的必然性があります。これは高橋哲哉氏が『靖国問題』で指摘していることです（205頁）。
もう一点。人間の共同体にはスピリチュアルな要素が必要だ、というのは、一般論としてはよくわかります。ただ、日本の場合、戦前・戦中と国家神道が猛威を奮い、信教の自由はもちろん、思想・良心の自由、表現の自由を圧殺してしまったという苦い経験を持っています。しかし、国家神道も最初から猛威をふるったわけではなく、最初は（といっても国家神道が成立したとされる1884～1900年頃から1930年頃まで）「神社神道は宗教ではなく、単なる祭祀にすぎませんから、信教の自由は認めますよ」と政府も言っていたわけです。ところが、日本の中国侵略が本格化する1930年代頃から、天皇の神格化と天皇崇拝の強要が進み、思想・言論の自由が極度に抑圧されるようになってしまったわけですね。これは、「祭祀だから自由の侵害ではないんだ」「儀礼や慣習だから構わないのだ」と言っていると、最後にどういうところに行きつくかを教えていると思います。
ところが、今では、マスコミや裁判官を含め、日本人の大半が国家神道の恐ろしさをすっかり忘れてしまっているように見えます。実は私も、この春頃（？）黒曜石さんから「国家神道は原理主義か」という宿題を出されてから、国家神道のことを調べ始めて、ようやくその実態の一端がおぼろげながら見えてきたような状況です。いずれ近いうちに、自分のブログでこの問題を取り上げたいと思っています。
＞あそびたりあんさん
＞黒曜石さんと私の考えの違いは、たぶん100%のうちの2%くらいで、あとの98%はほとんど同じだと思うのに
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
私も基本的にそうだと思っています。ただ、あそびたりあんさんは精緻な議論を好まれる方だから（平たく言うと「理屈っぽい」から... ああぁぁ、言っちゃった！笑）ちょっと困るなあと。
私も「女のくせに理屈っぽい」と言われることが多いのだけれど、あそびたりあんさんには全然、負けます。(^^;) その上、私なんかよりもずっと知識も見識もあるから、すぐに高度なところへお話を持って行かれてしまうし。こっちはただの読書好きの（それも最近アヤシくなってきた）田舎のおばさんなんだから、カンニンして～！と思うこともあります。（今も思っています！笑）
ただ、ふと思ったのですが、たとえば、戦争などは個人が戦争をしたいかどうかに関係なく、最終的には国の判断で起こすわけで、それで徴兵されて亡くなった場合、国が全然、「知らんぷり」というわけにもいかないのじゃないかと思うんです。国の責任で兵隊にして闘わせて死んだわけですから、遺族としても、補償問題は別として、何がしかの儀式はしてほしいと思うのも人情なのかもしれないという気もします。
日航機の墜落事故とかJRの脱線事故のような、交通機関の大事故で多くの方が亡くなったことでは、毎年、慰霊祭が行われているようですが、あれは今、運行責任者だった企業はどう関わっているのでしょうか？
ただし、戦死者の場合は事故の被害者とは決定的に大きな違いがあります。事故の被害者はあくまで無辜の被害者なので、事故を起こした側はあくまで死者と遺族に謝罪し、「二度どこのようなことは起こしません」と誓うしかないでしょう。
一方、兵士は戦争の遂行者だから、当然「戦功」というものもあったりするわけです。特に「国のために命を捨てて闘った」ということは、それだけで「最大級に称賛すべき行為」と看做されてしまったりします。死者を「神として祀る」という行為も、それにふさわしい褒賞として考え出されたことなのでしょう。そして、死者を褒め称えることで、また新たに「戦争のできる国づくり」を目指すという方向もあり得るわけで、実際に太平洋戦争の敗戦までは、多くの兵士が亡くなっても、そのようなやり方で「戦争を続けられる国」が再生産されていたのでしょう。あそびたりあんさんが懸念されるのもそこかと思います。（もちろん、私も懸念しています）
遺族の側も、亡くなった身内を「国に殺された」と思っている場合は、褒賞などはしてほしくはないかもしれませんが、「国のために死んだ」と思っている場合は、少し違うかもしれません。また、その両者が入り混じった気持ちというものも、もしかしたらあるのかもしれません。（私の場合、近い身内に戦死者がいないので、その辺はよくわからないのですが）
私は、慰霊も追悼も、建前は亡くなった人たちのためにすることにはなっていますが、それ以上に、この世に残った人たちの気持ちを鎮めるためにすることで、葬式なんかもそうじゃないかと思っています。
昔、誰だったか忘れたけれど、社会学者のような人の言葉で「有機的な構造を持つ共同体の中で、それを構成していたメンバーの誰かが『死ぬ』ということは、そこにぽっかりと空白が出来てしまって、その共同体が不安定になることである。だから、その空白を埋めるために、我々は何がしかの儀式を必要とする。（つまり、それが葬式）」。うろ覚えでしかないのだけれど、そんな意味のことが書いてあって、妙に納得したことがあります。
果たして「あの世」というものがあるのかどうか、霊魂があるのかどうかは生き身でいるうちはわかりません。しかしネアンデルタール人は死者に花を供えていたという話もありますし、こうした儀式を生みだしたのもまた、人類の「生きるための知恵」ではなかったかと思っています。
国家神道のことは私も覚えています。あそびたりあんさんが、それについてどのようなお考えを示されるのか、楽しみにしております。
ところで私のブログですが、TPP、消費税増税、原発事故と放射能汚染への不手際な対策と、私たちの生活を直撃して来るような不安なことは、どんどんどんどん進行するし、色々書きたいことはあるけれども何から書いていいかわからず、クーラーのない部屋（ここはそうなんですが）はむちゃくちゃ暑いし、体調は悪くなるし、やらなければならない野暮用は増えるしで、次の更新をしようしようと思いながら、いつの間にか二か月も休眠してしまいました。始めたばかりですぐ休眠とは、きっと、あそびたりあんさんも呆れているだろうな、(^^;) と思いつつ、どうにもできなかったのですが、先日やっと復活しました。まあ、これからも、どんなことになるかわかりませんが、とりあえずよろしくお願い致します。<(_ _)>
「わたし，『北朝鮮』じゃなくて，『朝鮮』って言ってほしいんですよね」。
民族Takeshi嫌韓の代償を払う日本3・１独立運動100周年をめぐる韓日政府の動き 長尾有起氏（日本基督教団から韓国基督教長老会へ派遣されたミッション・コーワーカー，いわゆる宣教師）は次のように述べています。
この原稿の依頼をいただいた際，Takeshi嫌韓の代償を払う日本「反日」と「嫌韓」 長尾有起氏（日本基督教団から韓国基督教長老会へ派遣されたミッション・ワーカー，いわゆる宣教師）が次のように述べています。
日本に一時帰国すると,韓国におけるTakeshi嫌韓の代償を払う日本韓日関係悪化を憂慮する石破茂衆議院議員 佐藤優氏は，石破茂衆議院議員について，次のように触れています。
＜石破氏は記者団の取材に応じ，泥沼化する日韓関係の悪化に触れ，安倍政権の対応ぶりを念頭に，Takeshi嫌韓の代償を払う日本女性差別的な安部政権 菊地夏野氏（名古屋市立大学教員）は，安倍政権は女性差別的であると論じています。
まず，「慰安婦」問題がここまで紛糾しているのは，日本政府の政治的責任が大きTakeshi嫌韓の代償を払う日本歴史修正主義の戦略 倉橋耕平氏（立命館大学ほか非常勤講師）があいちトリエンナーレをめぐる騒動は「歴史修正主義の大勝利」であると論じました。
歴史修正主義が「歴史を見直すくらいTakeshi天皇制は日本国民分断の象徴だと思える。象徴としての天皇（２） インターネットを見ると，安部は天皇を政治利用していると言う人がいるが，それは本質を見誤っている，象徴というものは政治利用されるものなのである，と指摘した人がいTakeshi鳥取県の女性差別的婚活パンフヒジャブ着用に抗議して逮捕されたイラン女性を救おう！ 2019年3月8日の国際女性デーに，イランの女優であるヤサマン・アリヤニさんは地下鉄の車両にヒジャブを脱いで乗り込みました。そして，「いつの日か，すべての女性が好きTakeshi嫌韓の代償を払う日本代償を払うのは当然の帰結日本帝国主義支配の犠牲者である徴用工。
安倍政権は日韓基本条約で解決済みという立場をとっています。
（日韓基本条約は１９６５年６月、韓国内の激しい反対運動を無視し閉口節約を勧める日本経済新聞は経済にとって役に立たない有害な存在になった。改めて消費税増税に反対。消費税増税後１カ月を経過１０月１日に悪名高い消費税が８％から１０％に引上げられ１カ月が経過しました。
庶民の生活はより一層苦しくなりましたが、どうしたことかこれに反発する声がほとんど起閉口日本政府・行政お抱えの広報機関となっている、笑えない吉本興業吉本よ！おまえもか吉本興業が安倍政権、行政お抱えの広報機関に転落。
笑えない吉本になってしまいました。
吉本に限らず芸能関係、メディア、司法等々ありとあらゆるものが安倍政権に忖度し閉口世界中に知られる麻生太郎氏の放言癖宰相の器 古代国家においては料理人が非常に重要な意味をもち，大変な地位があったそうです。
中国では，約２万年前の殷の時代に国家の中枢として料理人が選ばれたという記述がTakeshi死刑FAQ （適宜更新）死刑囚に恩赦は適用されないのか。2019年10月26日，アムネスティ・インターナショナル日本 活動・事業計画会議に出席してきました。
アムネスティの最高意思決定機関であるグローバル会議の会合
（ＧAMTakeshi天皇制は日本国民分断の象徴だと思える。天皇を賛美・批判する小理屈 綿野恵太氏が2016年8月の「お気持ち」報道以降，さまざまな人が天皇制について小理屈をこねていたとして，まとめていたので紹介したいと思います。
平成の天皇制が多Takeshi「日本に不満なら日本を去ったらどうですか？」と言いたげなコメント（笑）器が小さすぎ、とは僕も思いましたね。
みんながそれぞれの時代である以上、様々な視点はあると思うんだけど。SPIRIT(スピリット)札幌での街頭演説中の安倍首相に「辞めろ」とのヤジをとばした人が強制排除されたが、日本の民主主義の本格的な危機です。No titleずいぶん依然、とある聴衆から「モリカケの件について話せ」とヤジが飛ぶと、別の聴衆から「うるせえこの野郎」とヤジが飛んだとか。
逆をいうと、それだけＳＮＳの発達でSPIRIT(スピリット)ネトウヨコメント分類学（5） 「精神分析で言う防衛機制、投影型」No titleお久しぶりです、ＳＰＩＲＩＴ（スピリット）です。
>ぶじこれきにんさん
実をいうと、淡路島5人殺傷事件の犯人の平野達彦も同様の言動をとってるんですね。
「日本SPIRIT(スピリット)節約を勧める日本経済新聞は経済にとって役に立たない有害な存在になった。改めて消費税増税に反対。嘘つき政党と詭弁垂れ流し新聞子どもの頃、『大型間接税は導入しません』との公約を掲げていた自民党を覚えています(５年ほど前にキャンプ用品を整理していたら、箱の中からその公約を書いた新聞が出てDANGER MELON天皇制は日本国民分断の象徴だと思える。天皇制に抗う声 天皇制に抗う声がキリスト教界から出ています。
その前に用語を確認しておきたいと思います。
内奏：国務大臣が天皇に国内外の情勢などを報告すること。
登極令Takeshi天皇制は日本国民分断の象徴だと思える。象徴としての天皇 守中高明氏（早稲田大学法学学術院教授・浄土宗専念寺住職）は，次のように述べています。
宮沢俊義は，「国民の意思いかんによっては，天皇制も廃止される可能性―理Takeshi天皇制は日本国民分断の象徴だと思える。金子文子のことなど 大正時代のアナーキストである金子文子については以前書いたことがありますが，大嘗祭を控えた今こそ，もう一度彼女の言葉を聞くべきだと思います。
地上の自然にしてTakeshi「江南スタイル 강남스타일 Gangnam style」 （PSY） （不定期連載「気まぐれK-POPプレイリスト」）No titleこんにちは。
PRODUCE48、去年やってて話題になってましたが、めんどくさくて観てなかったんですが、今PRODUCE101JAPANがやっててついでにまた話題になってたんでついに観ChupikaSzpinak2015年9月10日、記録的洪水への心配路上生活者を避難所に入れなかった台東区職員 2019年10月に日本を襲った台風19号は空前の大規模台風でした。
路上で生活する人が避難所に入ることを求めたところ，東京都台東区職員は「区民でないと入れません」とTakeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）車椅子に乗って歌う女性 youtubeでWYD（世界青年の日）2016年クラクフ大会のオフィシャル・ソングである Błogosławieni miłosierni(Blessed Are The Merciful)のポーランドでのコンサートの様子Takeshi自民党・豊田真由子衆議院議員が秘書に加えた暴力がすさまじい。有権者から非難された石崎徹 石崎徹は100日ぶりに通常国会に顔を出し，顔見知りの議員に，これから地元で運動をしなければと言っていたそうです。
そこで2019年10月５日早朝における街頭での行動Takeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）子牛の歌Ojfn forel ligt a kelbl,
ligt gebunden mit a schtrik,
hoich in himl flit a fojgl,
flit un drejt sich hin un tsʼrik.
Lacht der wind in korn,
lTakeshi自民党・豊田真由子衆議院議員が秘書に加えた暴力がすさまじい。石崎徹を見ました。 2019年10月5日7時15分ころ,バスに乗っていた私は街頭に立つ石崎徹衆議院銀を見ました。
選挙運動中のようにのぼりを手に持ち，行き過ぎる車一台ごとに頭を下げていましTakeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）きれいな歌声の持ち主 Athenasという歌手がいます。アルゼンチンの人だと思いますが，現代風の讃美歌を歌う人です。
とてもきれいな歌声の持ち主で，Contigo，Maríaという曲はyoutubeで748Takeshi少女時代（소녀시대、Girl's Generation） 「소녀시대 '다시 만난 세계」 （Into The New World、また巡り逢えた世界） （不定期連載、「気まぐれK-POPプレイリスト」）ジェシー・ノーマンさん天国に召される。 世界的なソプラノ歌手のジェシー・ノーマンさんが74歳で天国に召されました。
スケールが大きく，魂をゆさぶるような歌い方をする一方で，細やかな感情表現もできる不Takeshi