「彼らに届く言葉」とは何か （D_Amonさん、dlitさん） （追記あり）

　　

D_Amonさんの「模型とかキャラ弁とか歴史とか」と、dlitさんの「思索の海」にあった記事に、「なるほどなー」と思ったので、お持ち帰りさせていただきます。

●模型とかキャラ弁とか歴史とか

■ならば問う。彼らに届く言葉とは何なのか？
http://d.hatena.ne.jp/D_Amon/20111109/p1
2011-11-09

歴史修正主義者とか差別主義者とかを批判していると「そんな言葉は彼らには届かない」というようなことをよく言われます。

ごもっともと思いますので、そう発言される方はどのような言葉であれば彼らに届くのか是非ご教示ください。「彼らに届く言葉」の使用例とその効果のほどを自らの言動をもって示していただけるとなお幸いです。

私はそもそも彼らには聞く気がないことを何度も体験していますので、どのような言葉であれば彼らに届くのか非常に興味があります。
（中略）

そもそも私の言葉は彼らにだけに向けられているものというわけではありません。多くの場合、その矛先は私たちが所属する社会そのものにも向けられています。その社会はあなたが所属する社会でもあります。
（後略）

■「アドバイザー」はビリーバーがどういう人々なのかを知らない
http://d.hatena.ne.jp/D_Amon/20111111/p1
2011-11-11

ビリーバーは自分が「真実」を知っているという優越感に酔っています。

ビリーバーが自らが「真実」と思っていたものの誤りを認めるにはその優越感の根拠を失うという不快感情に打ち勝たねばなりません。

ビリーバーの言動はしばしば「正義」の名のもとに人権侵害を伴います。歴史修正主義は史実派や証言者を嘘つき扱いするなどの名誉毀損行為ですし、差別主義が他者危害であることは論を俟たないでしょう。

ビリーバーが自らの「正義」が誤りであることを認めるということは同時に自らの罪深さを認めるということであり、ビリーバーがそうするためにはそれに対する不快感情に打ち勝たねばならないことを意味します。

その不快感情から逃避するためか、より大きな罪を重ねているビリーバーほどより深い「信仰」をしている傾向があります。

ビリーバーがあるビリーバーであることをやめるときというのは、大抵、心がその不快感情を受け入れる準備ができたときか、別の種類のビリーバーに変化したときです。

不快感情を受け入れる能力には個人差がありますし、心がその不快感情を受け入れる準備ができるパターンも人それぞれで、長い時間を必要とするときもあれば、不快感情を受け入れることが決してできない人もいます。

言葉をつくせばビリーバーにも伝わると思うのは、そういうビリーバーの心理を知らないことによる幻想にすぎません。

ビリーバーを説得するということはビリーバーの優越感の根拠を打ち崩す行為でありビリーバーに自らの罪を認めさせる行為であるわけです。

言葉をつくすだけで説得が可能ならば、この世のビリーバーの人数はもっと少なくなっていることでしょう。

いくら言葉をつくそうとビリーバーの方が自らの不快感情に打ち勝てない限り説得されることはありません。そしてそれはビリーバーの側の問題です。

長い長いビリーバーとの論争の中でビリーバーがなぜビリーバーであり続けるのかということに対する心理学的な知見も蓄積されているわけですが、残念ながらはてなブックマーク - ならば問う。彼らに届く言葉とは何なのか？ - 模型とかキャラ弁とか歴史とかにそういう知見に基づいた「アドバイス」はありませんでした。
（後略）

（転載ここまで）

●思索の海
[学問][言葉]ことばをとどける（ために添削とかどうでしょう）
http://d.hatena.ne.jp/dlit/20111117/1321497782
2011-11-17

　はてブのコメントにも書いたのですけれど。

歴史修正主義者とか差別主義者とかを批判していると「そんな言葉は彼らには届かない」というようなことをよく言われます。

ごもっともと思いますので、そう発言される方はどのような言葉であれば彼らに届くのか是非ご教示ください。「彼らに届く言葉」の使用例とその効果のほどを自らの言動をもって示していただけるとなお幸いです。

ならば問う。彼らに届く言葉とは何なのか？ - 模型とかキャラ弁とか歴史とか

　こういうやりとりって他の文脈でもよく見るなと感じます。

　不幸なことに、僕は今までこういう「じゃあ具体的にやって見せてよ」という要求に応じて書かれた具体的な文章を見かけたことがありませんが（たまたまかな）、もしかしたら自分で一から文章を書き起こすというのが大変、というところにそういう応答の悪さの一因があるのではないかと思い至りました。

　そこで、より労力が少なくてすむ方法として、「届け方が悪い」と感じた文章を添削してもう少し良い（と感じられる）文章に変換する作業をする人が現れると、いろんな人が幸せになる可能性があるのではないかと考えたのですがどうでしょうか。添削された人は自分の文章について反省できるし、添削した人は「なんだホントにやるじゃん」って株が上がるし、結果としてより多くの人に「届く」文章が生まれるとROMとしても嬉しいですね。

　「そんな言い方じゃ私は説得され（たく）ないよ」とか「内容が気に入らないけど具体的にはつっこめないのでとにかく文句つけておくよ」というようなことではなくて、「内容は良いのに表現方法で損をしている（のでもったいない）」ということであれば増田なんかで匿名で書いてトラックバックするなんて方法でも良いと思います*1。

　実際は添削してより良い表現に変換するのもなかなか大変な事もあると思いますので、そういう場合は「とにかくここの表現はまずいから削った方が」みたいな部分的な添削でも「なんとなく全体的にダメ」と言うよりはだいぶ効果があるのではないでしょうか。

　「より多くの人に届きやすい表現/文章」というのはあるのでしょうが、「全ての人に必ず届く表現/文章」というのは不可能だと思います。そうすると、添削を経て「翻訳」される―元の表現/文章ではカバーできてなかったところに届けられる文章が生まれる―なんてことを負担してくれる人*2が何百人のうち一人でも出てくると良いなあと思うわけです。

おまけ
　実際、何かを書くたびに、自分の文章もおそらくこの文体、書き方によって多くの人を切り捨てているのだろうなと考え（るようにし）ています。僕がよくいただく感想は「長い、くどい、歯切れ（思い切り）が悪い」辺りでしょうか。文章を書いて思うのは、「書き方が悪い」というような指摘よりも単純に「長いよ」というより具体的な指摘の方がとても参考になるということです*3。
（後略）

（引用ここまで）



以下は、記事公開後の追記。

この記事を、『元従軍慰安婦のハルモニの話を日本人はまず聞いてください。』の記事にトラックバックいただいた『dr.stoneflyの戯れ言』の記事、『「俯瞰する」・・・従軍慰安婦問題のエントリーを眺めながら』にトラックバックしようと思いました。

（注記：「俯瞰（ふかん）」とは、「高い所から見下ろすこと、全体を上から見ること」という意味です。）

なぜかというと、次のコメントを書こうとしたら、なぜだか書き込めなかったので、これを伝える意味もあります。

『毒多さん、ごぶさたしております。記事にしていただきましてありがとうございました。

毒多さんのお考えを変えようというのではありませんが、私の考えを書かせていただこうと思います。

「彼」はおっしゃる通り、ある意味で「不十分な教育」や「歴史修正主義のプロパガンダ」の「被害者」かもしれません。しかし、あのようなことを思慮も反省もなく書き散らしている限り、元・慰安婦の方々にとっては加害者であると思います。

一方、彼の考えを変えさせるのは困難であるにしても、彼のような考えを持つことは恥ずべきことだと一人でも多くの人に思ってもらわなければ、「加害者」は増える一方になると思います。その意味で、私は彼のコメントをあえて公開してコメント欄でも書き続けています。

そもそも、彼には私などの反論は全くこたえていないように思われますし、彼は自分の主張が全くダメなものであるとは思わないまま悪意のある主張を元・慰安婦の方々や韓国人一般に向けているようですので、あのように容赦せずに応答しています。

以上、「何がしたいか」についての私の考えを説明させていただきました。

ただ、できれば毒多さんに一つ修正をお願いしたいところが一つだけあります。それは、「サヨク諸氏」を、「史実派諸氏」に直していただきたいということです。あの議論は論者が「サヨク」かどうかが問題なのではなく、論者が述べていることが「史実」かどうかという問題ですので、そこはぜひご理解いただきたいです。

ちょうど年末、毒多さんとご家族にとって2012年がよき年になりますようにお祈りさせていただきます。ではまた。』

（公開後の追記は以上です）

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2011-12-22
今日、東京都による豊洲新市場予定地汚染状況証拠隠滅差し止め訴訟判決です
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-11113573785.html

↑『がけっぷち社長』さん作。また、税制についての当秘書課の記事は、「カテゴリ : 税制、税金、財政」から。

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虹とモンスーンの下の弱い文明では身近な一歩が社会を変えるのだからと、イルコモンズのふたの下のフォーラム自由幻想と市民社会フォーラムのそこに存在する良き人生と生活への切実な望みを民主党にわからせるために、低気温のエクスタシーの中のアブナイ日本が壊れる前に、生まれてきて良かったと感じられる社会にしたいけどとりあえずどうすべきかkimeraれない情報の海の漂流者さんとニュース・ワーカーさんと農家の婿さんと一緒に、イル・サンジェルマンの散歩道のくろすろーどにあるアダージォな午後のカフェの窓辺でお茶にクリーム入れて福島老朽原発を考える会（フクロウの会）でみんななかよく鍋パーティーして、世界の片隅で税制についてのニュースやガン闘病記やフリスキーの日記や夏天故事やルンペン放浪記やペガサス・ブログ版や転成仁語やイラク・ホープ・ダイアリーや広島瀬戸内新聞やおこじょの日記や虹の日記やvanacoralの日記や黙然日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブや社会科学者の時評やフランスメディアニュースや琉球新報や沖縄タイムスや辺野古浜通信や高江の現状や月刊イオや日刊イオを読んで、沖縄問題と北アイルランド問題を同じように考えてみようと思って、消費税と社会保障と国家予算についてのマスコミに載らない海外記事を1947年教育基本法の理念の今日行く審議会とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座と内田樹の研究室で超左翼おじさんと見て、大脇道場と内田樹の研究室とアフガン・イラク・北朝鮮と日本と山口県上関町の祝島と地元紙で識るオキナワと海鳴りの島と知られざる晴天のカナダで虹のカヤック隊も一緒に沖縄・辺野古海上基地の問題を中心にはげしく学び、はげしく遊んだところで、「どこへ行く、日本。」とか、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら小出裕章先生や京野きみこさんやさとうしゅういち（佐藤周一）さんや湯浅誠さんや戸倉多香子さんや保坂展人さんやテルヤ寛徳（照屋寛徳）さんやすぐろ奈緒さんや小坂和輝さんや西山千嘉子さんのためにレイバーネットの団結は力ですくらむ組んで多世代交流のブログ広場の多文化・多民族・多国籍社会で「人として」日本ジャーナリスト会議で転がるひよこ豆のように情報流通を促進できるかとか思いながら、明日も晴れの空と風と、月と、星のもとで白砂青松の雪裏の梅花やブーゲンビリアや梨の木やフランスねこや薔薇、または陽だまりの猫や古い寺を多く見て日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書きながら国会議員定数削減・比例削減に反対するInternet Zoneのサイバー政治団体秘書がシジフォスにも負けずにウェブにはびこるネトウヨどもを滅多切りして「Apes! Not Monkeys! 　本館」と「Apes! Not Monkeys! はてな別館」に行った後、原発の「今」を考えるために、「フランス西部放射能検査協会」と「放射能研究広報独立委員会」と「フランス放射線防護原子力安全研究所」と「フランス・原子力安全局」と「フランス・脱原発ネットワーク」と「フランス・脱原発ネットワーク・パリ」と「原子力資料情報室」とEX-SKFとEX-SKF-JPと「ピース・フィロソフィー・センター」とたんぽぽ舎に立ち寄って、fukushima 福島第一でonaironaironairされているBeltix Talkを聞きながら金子勝先生のツイッターを復唱して詩空間の中の迎春閣之風波での言ノ葉攻防を眺めながら、「ざまあみやがれい！」と言われてもなお「Everyone says I love you !」、「人々に力を!!」、「民主主義を今！」、「なんくるないさぁ〜やってみれ〜♪」とエヴァ・ジョリーのEELVとみどりの未来をドイツから学び、CLick for Anti War 最新メモを読む・考える・書くきまぐれな日々のおしごと日誌。
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