公民権運動の母、ローザ・パークスのことを思う

　　

数日過ぎてしまったけど、さる12月1日は、アメリカ史にとって重要な日でした。

アメリカ公民権運動が大きな前進をとげたきっかけになった、アメリカの黒人女性、ローザ・パークスさんのバス不起立事件があったのが、1955年12月1日のことでした。

愚かだった人類が少しだけましなものになる大きなターニングポイントの一つになった、彼女の不服従行動を忘れないために、まずは読み返してみたいと思います。（...安易な引用転載ですみません...。）

●Wikipedia
ローザ・パークス
http://en.wikipedia.org/wiki/Rosa_Parks
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BB%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%82%B9
http://fr.wikipedia.org/wiki/Rosa_Parks

ローザ・“リー”・ルイーズ・マコーリー・パークス（Rosa "Lee" Louise McCauley Parks、1913年2月4日 - 2005年10月24日）はアメリカ合衆国の公民権運動活動家。

1955年にアラバマ州都で公営バスの運転手の命令に背いて白人に席を譲るのを拒み、人種分離法違反のかどで逮捕されて著名となる。これを契機にモンゴメリー・バス・ボイコット事件が勃発。アフリカ系アメリカ人（黒人）による公民権運動の導火線となったことで彼女は米国史上の文化的象徴と見なされ、米国連邦議会から「公民権運動の母」と呼ばれた。人権擁護運動の共有財産（共有遺産）として、その行動は米国内のみならず国際的にも高く評価されている。

プロフィール

生い立ち

ローザ・ルイーズ・マコーリーは、アラバマ州タスキーギでアフリカ系アメリカ人で大工の父ジェイムズ・マコーリーと、教師の母・レオーナの間に生まれた。両親は間もなく離婚し農業を営む母と母方の祖父母のもとで弟・シルベスターとともに育ち、終生所属することになるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会員となる。母・レオーナは11歳になるまでローザに教育を施したが、1924年に州都モンゴメリーの女子職業学校に入学させた。1年後に閉鎖されたため他の中学やアラバマ州立黒人師範大学（現・アラバマ州立大学）付属の実験学校で教育を受け、16歳で縫製工場に就職した。その後、1932年黒人理容師のレイモンド・パークス（1903年～1977年）と結婚。結婚後、夫の奨めで高校生課程を修了している。レイモンドは全国有色人向上協会‎（NAACP）のメンバーでありローザも第二次世界大戦後、NAACPモンゴメリー支部の書記を勤めた。しかしそれは専業ではなく、収入を得るため何度も転職しさまざまな職業に就いている。1955年にはモンゴメリー・フェアー百貨店で裁縫の仕事をしていた。

逮捕

当時、アメリカ南部諸州にはジム・クロウ法（Jim Crow laws）と呼ばれる人種分離法が施行され公共交通機関を除く日常生活のあらゆるところで黒人と白人は隔離されていた。制度上、バス・レストランなど公共の場所で人種隔離が実施され、また黒人の投票権も事実上制限されていた。深南部と呼ばれるアラバマ州も、その事情は同じだった。

1955年12月1日18時ごろ、当時42歳のローザは百貨店での仕事を終えて帰宅するため市営バスに乗車した。バス内は白人席と黒人席に分けられ、中間の席には白人がいない時は黒人も座ってよいことになっていた。黒人席が一杯だったのでローザが中間席に座っていると白人が乗って来始め、立つ者も出てきた。このため運転手ジェイムズ・ブレイクが中間席に座っている黒人に立つよう命じる。坐っていた黒人4名中3名は席を空けたが、ローザは立たなかった。ブレイクがローザのところにやって来て「何故立たない?」と詰問し席を譲るよう求めたが、ローザは「立つ必要は感じません」と答えて起立を拒否。

1987年のテレビ番組でローザは、「着席したままだった私に気付いたブレイクが何故立たないかと訊ね、「立ちません」と答えました。するとブレイクは「よろしい。立たないんなら警察を呼んで逮捕させるぞ」と言ったので私は「どうぞ、そうなさい」と答えたんです」と述懐している。

1992年に出版されたMy Story（『ローザ・パークス自伝』 - 邦訳著書参照）においてもローザは疲れていたから立たなかったといつも言われるがそれは事実ではなく、普段と比べて疲れていなかったとしまた年寄りだったから立たなかったとする指摘にもまだ42歳で若かったと反論。「屈服させられることに我慢できなかった」（*）からだと述懐している。

（*）原文："The only tired I was, was tired of giving in." - 直訳：唯一の疲れは、屈服することに疲れていたことだった

乗り合わせた乗客の証言によればローザは終始、静かで威厳に満ちた毅然たる態度を貫いたとされる。

ブレイクは警察に通報しローザは市条例違反で逮捕された。ローザはのちに「どうして私が連行されるの?」と質問した時、警官が「知るもんか。でも法は法だからな。お前は逮捕されたんだ」と返答したやりとりを明らかにしている。警察署での逮捕手続きが終わるといったんは市の拘置所に入れられたが即日保釈され、やがてモンゴメリー市役所内の州簡易裁判所で罰金刑を宣告される。

公民権運動

ローザ逮捕の知らせが伝わると、モンゴメリーのデクスター街バプテスト教会で牧師に着任したばかりで26歳のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアやラルフ・アバーナシー（Ralph Abernathy）牧師らが抗議運動に立ち上がり、モンゴメリーのすべての黒人にバス・ボイコット運動を呼びかけた。以前にも黒人がこのようなことで逮捕されていたが素行の悪い者が多く、運動としては盛り上がらなかった。ローザの場合はまともな職業婦人であり、NAACP書記でもあったから関係者が迅速に動いた。当時貧しい黒人にとってバスは必須の交通機関で利用者の75パーセント以上を占めていた黒人たちがバスを利用せず、黒人の車に同乗したりどこへ行くにも歩いたりしたためバス路線を運営するモンゴメリー市は経済的に大きな打撃を被った。ローザ側は市条例違反の判決に対しバス車内の人種分離の条例が違憲であるとして控訴、1956年11月に連邦最高裁判所は違憲判決を出し公共交通機関における人種差別を禁止することになる。ボイコット運動は381日間続き最高裁の違憲判決の翌日に収束。キング牧師はこの運動の勝利を契機として全米各地での公民権運動を指導、非暴力直接行動と市民的不服従をかかげ1963年8月28日、ワシントン大行進で25万人を集めた抗議集会を開催。アメリカの黒人運動は最高潮に達し、1964年の公民権法成立につながった。

この一連の運動に対応して、当時のジョン・F・ケネディ政権は次々と南部諸州における差別制度を禁止する立法を行った。またケネディ政権を継承したリンドン・ジョンソン政権は「偉大な社会」の実現を唱え、積極的に黒人の社会的・経済的地位を向上させるためのアファーマティブ・アクション立法にまで進んでいる。

その後

ローザもキング牧師の公民権運動に参加し著名な活動家となるが、地元には居辛くなり1957年にデトロイト市に引っ越した。ローザはその後もさまざまな職業を転々としているが、やがて自分がアメリカ史上の人物として学校の教科書でも教えられていることに気付く。有名人として職業的な地位も向上し、1965年から1988年にかけてミシガン州選出民主党下院議員ジョン・コンヤーズ（John Conyers）のスタッフを勤めた。なおこの間、1977年に夫・レイモンドがデトロイトで亡くなっている。

1987年にはローザ・レイモンド・パークス自己開発教育センターを創設して青少年の人権教育に尽力した。1999年にアメリカ連邦議会は、ローザに議会金メダルを贈った。これは最も偉大なアメリカ市民に贈られるメダルである。またアラバマ州モンゴメリーにはローザ博物館も設立された。

（引用ここまで）

もう一つ転載させていただきます。

http://www3.ocn.ne.jp/~zip2000/rosa-king.htm

- ローザ・パークス＆マーチン・ルーサー・キング牧師
Rosa Parks & Martin Luther King Jr. -

＜公民権運動の転換点＞
　１９６０年代末にそのピークを迎えることになる公民権運動。アメリカにおける人種差別の撤廃に向けたこの運動には、そこに至るまでの長い道のりがありました。（その道のりが未だ遠いことは、２００５年に起きたニューオーリンズの台風災害に対するブッシュ政権の対応の遅さで、再び明らかになりました）そして、その中でも特に重要な転換点となった出来事として、モントゴメリー市での市営バス・ボイコット運動を忘れることはできません。
　この運動はローザ・パークスというごく普通の主婦がたった一人で始めた抗議行動がきっかけで始まったものでした。そして、その運動を引き継ぎ、指揮することになったキング牧師は、この事件で得た経験、知名度、人脈を駆使して、その後２０世紀を代表する英雄の一人へと登りつめて行くことになります。
　普通の主婦がきっかけをつくり、無名の若き牧師が指揮したこの運動は、公民権運動における重要な成功例として歴史に刻まれることになりましたが、それはいかにして始まり、なぜ大きな成功を収めることができたのか？そこにはいくつかの好運と歴史の必然がありました。

＜事件の始まり＞
　１９５５年アメリカ南部アラバマ州のモントゴメリー市を走る市営バスでは、昔ながらの人種差別が行われていました。基本的には、前方の１０列が白人用で、後方の２６列が黒人用と座席が分けられていたのです。ただし、その境目は白人の運転手によって自由に変えられるようになっていました。
　１２月１日の夕方、そんな市営バスに一人の主婦が乗り込みました。彼女の名はローザ・パークス。デパートで縫製の仕事をしていた彼女は、疲れた身体を休めようと黒人席の最前方に腰をおろしました。当時彼女は４２歳。大工の父親と教師をしていた母親のもとに生まれた彼女は、その頃にしては珍しく黒人向けの専門学校で初等教育を受けており、その後お手伝いとして働いていた白人家庭の後押しによってテネシー州の人種共学の学校を卒業していました。その学校で彼女はガンジーについて学び、彼の非暴力、不服従の闘争に大きな感銘を受けたといいます。
　そんなこともあり、彼女は全国黒人地位向上協会（NAACP）という組織のメンバーとして活動するようになっていました。とは言っても、あくまで彼女は夫も子供もいる働く主婦のひとりでした。その日も彼女はいつものように仕事を終え、家路に着く途中でした。ところが、その日はなぜか白人の乗客が多く、いつの間にか白人席が満員になってしまいました。すると、席がなくなった白人乗客を座らせるため、運転手が後を振り返り、席を一列ずつずらすよう命令しました。普段ならその言葉に逆らう者はいませんでした。しかし、寒さと疲労で足が痛んでしかたがなかった彼女は、運転手の言葉を無視し席を立とうとはしませんでした。
「警察を呼んでもいいのか？」という運転手の脅し文句に対し、彼女は「お好きなように！」と言い返したのです。それは黒人の乗客たちがそれまで当たり前と思って我慢してきた差別に対し、ごく普通の主婦が実に当然の抵抗をしただけのことでした。しかし、これが歴史を変えるきっかけになる事件へと発展することになるとは、誰も思わなかったはずです。

＜事件の発展＞
　彼女が逮捕されたことを知ったNAACPのモントゴメリー支部長エド・ニクソンは、この事件に大きな意味を見出していました。ごく普通の主婦ではあっても、彼女が勇気と誇りをもった人物であることを知っていた彼は、彼女なら自分が計画している運動の旗印としてうってつけであると考えたのです。
　この時すでに公立学校における人種分離は憲法に違反しているという判断が最高裁で下されていました。このブラウン判決は全米各地に大きな衝撃を与えましたが、それは社会状況の変化にはつながっていませんでした。従って、NAACPではこの判決を後ろ盾にして現状を変えてゆく具体的な運動を模索していたところでした。
　そこで、ニクソンはこの事件をきっかけにバス・ボイコット運動を始め、座席の人種分離区画を廃止させ、差別的な社会構造を変革する運動の先駆けにしようと考えたのです。彼のその計画をきき、ローザ・パークスは夫の反対を振り切り協力すると約束します。こうして、バス・ボイコット運動の第一歩が踏み出されたのです。

＜事件の新たな主役＞
　一主婦によって始められた抗議行動は、こうして黒人市民すべてを巻き込んだ大きな運動へと発展してゆくことになります。しかし、この運動を成功させるためには、より広範な層を巻き込むだけの拡がりが不可欠でした。それには一主婦の能力だけではなくリベラルな白人層をも仲間に引き入れるだけのカリスマ的なリーダーは必要でした。しかし、神はこの時素晴らしい人物をモントゴメリーに使わされました。弱冠２６歳の新任牧師マーティン・ルーサー・キングJr.です。

＜牧師になるということ＞
　マーティン・ルーサー・キングJr.の父、ダディ・キングは黒人中産階級が力を持つ数少ない都市アトランタの中心的教会エベネザー・バプティスト教会の牧師として地位も名誉もある人物でした。そのため、キングJr.は父親が牧師となるまでに重ねた苦労を体験することなく、黒人の名門大学モアハウス大学に入学することができました。ところが彼は牧師としての父親のやり方を引き継ぐ気にはなれずにいました。彼は父親の芝居がかった昔風の説教が嫌いだったのです。そして彼は教会の中で神に祈っているだけでは、社会の状況を変えることはできないと考えていました。それでも彼が牧師になる道を選んだのは、当時の状況では牧師として社会活動をすることが黒人にとって唯一の社会変革の方法だったからです。
　当時、黒人が政治家になるのは不可能に近く、なおかつ危険なことでした。その点、教会の牧師という地位はたとえ黒人ではあっても、まだ安全な職業であり、人々の心のよりどころとして社会活動の中心となることも可能だったのです。こうして、牧師の道を歩むことになったキングJr.の赴任した最初の教会。それがモントゴメリー市にある名門教会、デクスター・アヴェニュー教会でした。

＜なぜキング牧師が選ばれたのか？＞
　まだまったく無名の存在だった新任の牧師が、運動の指導者に選べれたのには理由がありました。先ず、彼の所属する教会がモントゴメリー最大の黒人教会だったこと。当然、大きな教会の牧師なら、信徒が多くそのぶん動きやすく、白人に襲われる可能性も高くなります。
　彼が新任であるがゆえに黒人たちの間にできていた派閥的な色分けに染まっていなかったことも重要でした。
　しかし、なんと言ってもニクソンやその他リーダー格の人物がすでにキングJr.の説教を聞いており、そのカリスマ性に気づいていたことが最大の原因かもしれません。こうして、彼はモントゴメリー改良教会（MIA）という新組織の会長に任命され、この後運動の中心となって行きます。
　この選択が間違いでなかったことは、運動が始まってすぐの彼の演説によってすぐに明らかになります。彼は先ず初めにこう言いました。
「先ず言おうではないか、我々がここで暴力を唱道しているのではないということを。暴力に訴える道はすでに克服してきた。モントゴメリー市内のすべての人々に、アメリカ全土のすべての人々に知って欲しいのは、我々がキリスト教徒だということだ。今夜、我々が手にする唯一の武器は、抗議という武器のみだ」
「もし我々が誤っているとすれば、合衆国憲法が誤っているということだ。
　もし我々が誤っているとすれば、全能の神が誤っているということだ。
　もし我々が誤っているとすれば、ナザレのイエスは単にユートピアを夢見ただけの夢想家にすぎ　ず、この世に現れもしなかったということだ。
　もし我々が誤っているとすれば、正義などまやかしにすぎない」
「だからこそ、我々はここモントゴメリーの地で決意したのだ。正義を水のごとく、公正を尽きせぬ河のごとく流れせしめるまで闘いぬくことを」
　こうして、素晴らしいタレントを得た黒人たちの運動が盛り上がりをみせるのに対して、市当局はほとんど無策のまま動こうとしませんでした。なぜなら彼らは黒人たちを馬鹿にしきっており、いざとなったら警察権力による脅しによって簡単につぶせると高を括っていたのです。ところが、黒人たちの結束は固く、なおかつ地元メディアを別にすると全国メディアの新聞やテレビは完全に黒人側に同情的であることがわかると、しだいに彼らは運動に対して圧力を加えるようになります。

＜権力からの圧力＞
　黒人たちはバスに乗らない代わりに、何人かでタクシーや自家用車の相乗りをしたり、良心的な雇い主の車に乗せてもらったり、寄付金によって購入された車をグループごとに使用したりしていました。それに対し市当局はこれらの方法をすべて公的機関に対する営業妨害行為として違法と認定。警察はそれらの車を運転している黒人を次々と逮捕し始めました。
　キング牧師もスピード違反を理由に逮捕拘留されてしまいます。これに対し黒人群衆が警察署を取り囲み抗議行動を行い、すぐにキング牧師は釈放されましたが、その２日後彼の自宅が白人の過激派によって爆破されました。
　しかし、こうした暴力や脅しによって運動が止められることはありませんでした。逆に当時まだ発展途上にあったテレビの全国ネット・ニュース番組は、モントゴメリーから毎日のように中継を行い、次々と起こる出来事を報道することで全米の視聴者の目をこの街に向けさせました。

＜テレビの力と勝利＞
　現在のように巨大化、系列下される前のテレビ局は、現場のスタッフやキャスターの判断で自由に取材や報道を行うことが許されていました。そこにはスポンサーや上部企業からの圧力はまったくなかったのです。だからこそ、使命感に燃えた取材スタッフは危険を省みず黒人たちの間にカメラを持ち込み、差別の現状を全国そして世界各国に報道できたのです。
　キング牧師らもこうしたマスコミの力をしだいに有効に利用する方法を身につけるようになります。こうして、テレビや新聞社のカメラは、運動を広く報道する役目だけでなく、黒人たちの安全を確保し、世論を支持を得るための重要な役目を担うことになって行きました。
　この運動が始まって一年後、最高裁判所はモントゴメリーのバス運行に関する条例は違憲であると判決を下しました。そして、ローザ・パークスがバス内で警官に逮捕された日から２年後の１２月２１日、モントゴメリー市は人種分離区画を廃止したバスを運行させました。第一号のバスに乗ったキング牧師に白人のバス運転手はこう言ったそうです。
「キング牧師ですね。今朝、このバスにお迎えできて私たちはうれしく思っています」
　キング牧師は勝訴が決まった後の演説で、判決結果についてこう述べています。
「この結果は白人に対する黒人の勝利ではなく、アメリカの正義と民主主義の勝利なのです」

（転載ここまで）

もう一つ。彼女が亡くなった時の追悼記事。

●壊れる前に…
ローザ・パークスさんを悼む
http://eunheui.cocolog-nifty.com/blog/2005/10/post_06fc.html
2005.10.27

●Democracy Now !
Rosa Parks 1913-2005 We Air A Rare 1956 Interview With Parks During the Montgomery Bus Boycott
http://www.democracynow.org/2005/10/25/rosa_parks_1913_2005_we_air



1955年、そんなに何世紀も前のことではありません。とても想像できませんが、数十年前のこと、言ってみればつい最近のことです。

人種差別を法の中からなくすためには、その時代の「差別を当然とする常識」や「差別を合法とする法律」と、それらの撤廃を求める人々が衝突して、警察権力からの「制裁」を受けなければなりませんでした。そのステップ無しに差別的法制は廃止されることはなかったのです。差別者側や暴政者側が差別や暴政に気づいて自ら差別的法制や暴政を廃止するのがベストでしたが、残念ながら、そうはなりませんでした。しかし、とにかく、ローザ・パークスさんの行動がきっかけとなって、アメリカの差別的法制は廃止されたのです。

そのような例は歴史の中にたくさんあります。その時代の法を破ることによって、社会との軋轢（あつれき）を生むことによって、やっと法律上の差別や、人々を苦しめる圧政がなくなったという例です。

日本では、人々の抗議によって法律上の差別や、人々を苦しめる圧政がなくなったという例を私はあまり思い浮かべることができません。人々からの抗議の力が弱いのでしょうか、政治の側が抗議を理解して政治を改める実行力がないのでしょうか、それともその両方なのでしょうか。

2011年の目で1955年当時のアメリカの差別的政策について観察し考察するように、私は数十年後、ひょっとしたら数百年後の、願わくばもう少しましになった社会の目で今2011年現在の日本の暴政や社会的誤りについて観察し考察し、政治の改善を求め続けようと努力を続けます。歴史を前進させた人たちの、多くは日常的でさりげない行動に励みを求めながら。

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2011-11-17
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-11080908283.html
【昨日の報告と予算資料】築地市場桟橋撤去工事、抗議にも関わらずパネルが貼られました！

↑『がけっぷち社長』さん作。また、税制についての当秘書課の記事は、「カテゴリ : 税制、税金、財政」から。

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虹とモンスーンの下の弱い文明では身近な一歩が社会を変えるのだからと、イルコモンズのふたの下のフォーラム自由幻想と市民社会フォーラムのそこに存在する良き人生と生活への切実な望みを民主党にわからせるために、低気温のエクスタシーの中のアブナイ日本が壊れる前に、生まれてきて良かったと感じられる社会にしたいけどとりあえずどうすべきかkimeraれない情報の海の漂流者さんとニュース・ワーカーさんと農家の婿さんと一緒に、イル・サンジェルマンの散歩道のくろすろーどにあるアダージォな午後のカフェの窓辺でお茶にクリーム入れて福島老朽原発を考える会（フクロウの会）でみんななかよく鍋パーティーして、世界の片隅で税制についてのニュースやガン闘病記やフリスキーの日記や夏天故事やルンペン放浪記やペガサス・ブログ版や転成仁語やイラク・ホープ・ダイアリーや広島瀬戸内新聞やおこじょの日記や虹の日記やvanacoralの日記や黙然日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブや社会科学者の時評やフランスメディアニュースや琉球新報や沖縄タイムスや辺野古浜通信や高江の現状や月刊イオや日刊イオを読んで、沖縄問題と北アイルランド問題を同じように考えてみようと思って、消費税と社会保障と国家予算についてのマスコミに載らない海外記事を1947年教育基本法の理念の今日行く審議会とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座と内田樹の研究室で超左翼おじさんと見て、大脇道場と内田樹の研究室とアフガン・イラク・北朝鮮と日本と山口県上関町の祝島と地元紙で識るオキナワと海鳴りの島と知られざる晴天のカナダで虹のカヤック隊も一緒に沖縄・辺野古海上基地の問題を中心にはげしく学び、はげしく遊んだところで、「どこへ行く、日本。」とか、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら小出裕章先生や京野きみこさんやさとうしゅういち（佐藤周一）さんや湯浅誠さんや戸倉多香子さんや保坂展人さんやテルヤ寛徳（照屋寛徳）さんやすぐろ奈緒さんや小坂和輝さんや西山千嘉子さんのためにレイバーネットの団結は力ですくらむ組んで多世代交流のブログ広場の多文化・多民族・多国籍社会で「人として」日本ジャーナリスト会議で転がるひよこ豆のように情報流通を促進できるかとか思いながら、明日も晴れの空と風と、月と、星のもとで白砂青松の雪裏の梅花やブーゲンビリアや梨の木やフランスねこや薔薇、または陽だまりの猫や古い寺を多く見て日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書きながら国会議員定数削減・比例削減に反対するInternet Zoneのサイバー政治団体秘書がシジフォスにも負けずにウェブにはびこるネトウヨどもを滅多切りして「Apes! Not Monkeys! 　本館」と「Apes! Not Monkeys! はてな別館」に行った後、原発の「今」を考えるために、「フランス西部放射能検査協会」と「放射能研究広報独立委員会」と「フランス放射線防護原子力安全研究所」と「フランス・原子力安全局」と「フランス・脱原発ネットワーク」と「フランス・脱原発ネットワーク・パリ」と「原子力資料情報室」とEX-SKFとEX-SKF-JPと「ピース・フィロソフィー・センター」とたんぽぽ舎に立ち寄って、fukushima 福島第一でonaironaironairされているBeltix Talkを聞きながら金子勝先生のツイッターを復唱して詩空間の中の迎春閣之風波での言ノ葉攻防を眺めながら、「ざまあみやがれい！」と言われてもなお「Everyone says I love you !」、「人々に力を!!」、「民主主義を今！」、「なんくるないさぁ～やってみれ～♪」とエヴァ・ジョリーのEELVとみどりの未来をドイツから学び、CLick for Anti War 最新メモを読む・考える・書くきまぐれな日々のおしごと日誌。
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