人の絆とユーモアが差別をなくすことを願って...

　　

前の記事、「教育と行政での差別に思う」で、差別という思想や行為や現象について、差別をしないようにという目的であっても、「よい人間は差別的であってはならない」という権威主義的な教え込みによって人を教育してもうまくいかないという研究があるとしても、実際に社会の中にすでに深く根をはっている現実的な差別をなくすための取り組みとしてどうしたらいいか悩む、という気持ちを書きました。

しかも、その「差別」が、私もその一員である社会の一般人に根をはっているというだけではなくて、日本では政治・行政が差別を政策として実行したり態度としてあらわしたりすることも多々ありますから、たいへんに悲しいことです。それが日本での問題を二重、三重にむずかしくしていると感じます。

その「差別」と闘っていくには時間と手間がかかりますが、悲しがってばかりいてもいけないのでしょう。まず、現実の具体的な差別を例にとって、差別とは具体的に何かということや、なぜ差別がいけないか、差別は何を破壊するのかを人々に向かって具体的に一つ一つ示していくことが必要でしょう。それだけではなくて、差別のない人間や社会がどれだけ素敵なことか、どれだけ人間の尊重につながるかを少しでも多くの人が自ら示そうとすることが、遠い道のりかもしれませんが差別をなくす近道ではないかと思います。少なくとも、差別をなくそうとする努力がいつも社会の中にないと、社会は前に進まないことも確かですから。

差別のない人や社会のあり方を肯定的に見せることは、うにさんの記事、「差別と教育」で言われていた論文の、差別と闘うためには権威主義的な教条主義は良くないという趣旨にも合致するはずです。

たとえば、最近の記事、「女子サッカーワールドカップ、試合前の反人種差別スピーチ」でも紹介しましたが、ちょうど、女子サッカーワールドカップでの試合前の反差別の宣誓によって選手が反差別を宣言することも、権威主義的にならずに差別と闘うための具体的な取り組みの一つだと考えることができるでしょう。

実際の社会の中の差別問題はもっと複雑であるとしても、まずはできるところから反差別に取り組みたい...。

...と、そんなことを、最近亡くなったアメリカの黒人サックス奏者についてのいくつかの追悼記事を読みながらとりとめもなく考えていました。

アメリカのベテランロック歌手、ブルース・スプリングスティーンのバックバンド、E Street Bandのサックス奏者で最近亡くなったクラレンス・クレモンズのことです。スプリングスティーンは白人、クレモンズは黒人。この二人は若い時から唯一無二の親友であり、アルバムのジャケットからも、ライヴステージでも、そのことはファンに伝わっていました。象徴的なのが、スプリングスティーンの1975年の3枚目のアルバムにして代表作である「Born to run」のジャケットです。



サックスを吹くクレモンズの肩に寄りかかる、ギターを持ったスプリングスティーンの姿を写した写真。表はギターを持ったロックスターのカッコいい写真、裏を返すとそのロックスターはバンドメンバーの肩によりかかっている。そして、そのメンバーは黒人であるという写真とデザイン...。これは偶然に選ばれたロックスターとメンバーの写真ではなくて、意思をもって選ばれた写真だと納得がいきます。

最近知ったブログ「遠い家への道のり」の書き手でスプリングスティーンのファンのasburyさんが「ビッグ・マン」ことクラレンス・クレモンズを追悼する文章をいくつか書いていますが、音楽面からではなく人種の違う人間どうしの絆という文脈から書かれた文をここで読ませていただきます。

最初に、別のバンドメンバーでギタリストのスティーヴ・ヴァン・ザント（リトル・スティーヴン）の追悼の言葉の引用から始まります。

●遠い家への道のり
'The Profound Racial Implication' of Clarence Clemons in the E Street Band
http://yaplog.jp/asbury/archive/213
July 12 [Tue], 2011, 1:54

Little Steven's Underground Garage; For Clarence

ロックンロールの世界は何者にも代え難い奏者を失いました。E Street Bandにとっては、メンバーを失うのは２度目になります。そしてそれは、僕個人にとっては、生涯の友であり、兄弟である人の喪失でした。ロックンロールの歴史家は今後、徹底的に、70年代初期の白人バンドにあんなにも存在感のある黒人がいたことの深い人種的な意味と影響について論じることでしょう。そしてそのバンドが、明らかに危険なまでに流行遅れな伝統、即ち多くの人にとっては気まずいくらいに、絶望的なまでに時代遅れなサキソフォンをちょっと取り入れるだけではなく、それと完全に融合してしまったことの意味と影響についても。
（中略）

バンド・メンバーには特別な絆があります。優れたバンドとは、単に複数の人が一緒に働いているのとは訳が違う。それは軍の超特殊部隊か、勝ち続けのスポーツチームのようなものなのです。唯一無二のコンビネーションによって、個人がばらばらでいるよりも強い何かになることができる。僕らは互いに相手を補い合い、人生において実に素晴らしい目を瞠るような経験をするのです。
（中略）
-Steve Van Zandt

（中略）
今回は、上の部分ではスティーヴ・ヴァン・ザントがホストを務めるラジオ番組『Underground Garage』の１回分の放送をクラレンスの追悼特集（'For Clarence'）とした際に、冒頭で述べた言葉を引用しました。
（中略）

けれども、私が今日書こうと思うのはスティーヴとクラレンスについてではありません。私が書きたいのはスティーヴがその追悼の言葉の始めに述べている、「70年代初期の白人バンドにあんなにも存在感のある黒人がいたということの人種的含み」についてです。日本にいると、どうしてもその意味、重要性の大きさというのは実感として把握し難いものがあると思います。『Born to Run』(1975)のジャケットは確かにクールだ。でも、そこにはそれ以上の深い歴史的な含みがある、ということを見逃しがちだと思うのです。私はそのことを、クラレンスが亡くなって、いろいろなアメリカの報道記事にふれる中で、改めて強く感じました。取り上げ方には幅があったけれど、スティーヴのように、クラレンスがE Street Bandにいたことの人種的意味合い、特殊性について書いているものは決して少なくなかったからです。

クラレンスは1941年に生まれ、ヴァージニア州ノーフォークという所で育ちました。ヴァージニアと言えば、地理的には南部に位置し、当時はまだ公民権運動前のこと、人種隔離が当たり前の時代でした。ところがクラレンスは、不思議なことに近所に黒人家庭は自分のところしかないというような、白人社会の中に暮らしていたようです。一体どうしてそんなことになったのか、それはよく分からないのだけど、それは当時としてはかなり特殊なことだった筈です。『Big Man』の中には、彼が人種差別を受けたという話は殆ど出てこないけれど、近所に人種差別をする家があって、恐ろしい犬を飼っていた、というさり気ない記述などはあります。昔の辛い話は殆ど端折って、一見どうでもいいような笑い話とほら話で済ませてしまうところが、彼らしいと言えばそうだけれど、書かれていないだけで、辛い経験、現在から見ると考えられないような経験はごく当たり前のようにしていたのではないかと思います。『Big Man』の中で印象的なのは、学校に彼と１人の女教師しか黒人がいなかったという話です。その教師はクラレンスにとても厳しく当たる人で、「あんたなんかろくなものにならないよ」とさんざん言われたというのです。しかし、それについてクラレンスは恨み事を言うのではなく、彼女に打たれ強くなること、逆境を乗り越えることを学んだと書いています。黒人として南部の白人社会で生きてゆく中で、人から浴びせられる罵りや蔑みに負けて卑屈になったら、それでお終いになってしまう。自尊心を身につけ、成功するためには、そうした攻撃を見返すだけの心意気を持たなければならない。でも、それはとても苛酷な世界に違いありません。

1954年、ブラウン判決という最高裁判決によって公教育の場で人種分離をすることは憲法違反であるということになり、公民権運動へのはずみがつきます。そしてローザ・パークスを代表とするバスボイコットやマーティン・ルーサー・キングの登場といった60年代の公民権運動を経て、公民権法がリンドン・ジョンソン政権下の1964年に成立します。しかし制度上、法律上の人種差別、隔離はこれによって解決されていくのですが、人の心というのはそう簡単には変わらないのが難しいところであり、今でも人種の問題がアメリカ社会の根本に存在し続ける原因になっていると思います。ブルース・スプリングスティーンが弔辞の中で、キャリアを通じて彼とクラレンスはクラレンスの有名さや逞しさに関わらず、差別に直面することは少なくなかったと述べていたようにです。クラレンスは60年代後半に北東部へ移り、サックスプレーヤーとして70年代初期にかけてアズベリーパークなどにも姿を見せるようになります。彼は、ブルースと組む前にはNorman Seldinという人がリーダーを務めるやはりこれも白人のバンドに入っていましたが、クラレンスを入れるということはバンドが大きなリスクを伴うことを意味していました。黒人のメンバーがいると、雇ってくれないクラブ、宿泊を拒否されるモーテルがある。こういう話はよくビリー・ホリデイの伝記なんかで聞くけれど、そんなに遠い昔の話ではなく、70年代初期のニュージャージーでも十分起こり得ることだったのです。スティーヴもラジオの中で言っているように、それは「公民権法の成立からたった数年しか経っていない時期だった」のです。また、黒人の市民的権利が見直されていった一方で、そのことがまた新たな摩擦をも生む結果にもなっていました。例えば、アファマティヴ・アクション（積極的差別是正）の採用によって、企業や学校は、一定数の黒人を雇ったり、入学させるということが行なわれるようになりますが、それは白人に対する逆差別ではないか、という有名な裁判（バッキ裁判）が70年代初頭には行なわれています。

そんな中で『Born to Run』というブルースが全身全霊をかけて作った作品のアルバムカバーをクラレンスと２人きりで撮影することに決めたというのは、単なるアーティスティックな選択とはとても言えなかった筈です。それは、ある種のはっきりとしたステートメントであり、ブルースの信条とその信念の強さをうかがわせるものだったと思うのです。それは現状に対する挑戦であり、"American Land"や"Land of Hope & Dreams"といった曲へつながっていく大いなるアメリカの夢への期待でもあった。境界を越えて、より広い、自由に身動きのできる世界を作ろうという期待。そして"Backstreets"や"Blood Brother"をリアルに感じさせるだけの、表面的な違いに捉われない友愛の証明でもある。未だにアメリカ社会が実現しきれていないこの２つの人種の親密な関係を示す写真が、ミステリアスな空気を生み、人の好奇心をくすぐり、夢を見させ、魔法の存在を感じさせる。それはマーク・トウェイン以来、アメリカ人の心に深く沁み渡ったわくわくするような興奮と冒険のイメージをも喚起するものです。ブルースとクラレンスの関係は、ハックルベリ・フィンとジムの関係とパラレルになるようにイメージされている。だから、クラレンスの伝記『Big Man』には『Real Life & Tall Tales』という副題がついているのです。「トール・テ-ル」というのは日本語では「ほら話」と訳されることが多いかもしれないけれど、西部開拓をする男達の娯楽としてアメリカに定着した口伝えのストーリーテリングの文化であり、それを文学に持ち込んだのがマーク・トウェインだと言われています。

ブルースはキャリアを通じて、そのイメージを拡大し、深めることに余念がなかった。"10th Avenue Freeze-Out"という曲も、ステージ上で披露されるアズベリーパークでの嵐の夜に、クラレンスと出会った伝説も、２人で世界の秘密を探しに出た旅の物語も、スライディング後のキスも、そのイメージを一層確かにするものだったのです。それは、そうし続ける必要のある現実がずっとあったからだとも言えるかもしれない。それは友情であり、闘いであったということです。

80年代に経済格差が拡大したり、土地の高級住宅化政策が行なわれたりする中で、黒人の人々は大いに犠牲を強いられ、90年代になっても、ロサンジェルスでは人種暴動があり、2000年にはブルースが前年にニューヨーク市で起きたヘイトクライムを受けて"American Skin (41 shots)"という曲を作るに至っています。それくらい、アメリカにおける人種の問題は根深く、厳しいものなのです。そして、だからこそ、ブルースとクラレンスが実の兄弟であるかのように、強い絆で結ばれた親友同士であり続けたことはアメリカ社会にとって大きなインパクトを持っていたし、この国が実現し得る未来についての希望でもあったのでした。
（後略）

（転載ここまで）

アメリカの文化と歴史の中で白人のロックンロールバンドに黒人ミュージシャンがいたことの意味、それが単なるメンバーではなく「兄弟」ともいえる強い絆で結びついていたという意味を書き主のasburyさんはよく理解させてくれたと思います。

上の記事には、ローザ・パークスやビリー・ホリデイも言及されていて、この二人の話は、以前紹介したリリアン・テュラムの本、「我が黒人スターたち」に出てきていたのでした。いずれ紹介したいと考えています。

最後に、スプリングスティーンのライヴステージで披露される、「アズベリーパークでの嵐の夜にクラレンスと出会った伝説」と「２人で世界の秘密を探しに出た旅の物語」を紹介するasburyさんの記事も紹介させていただきましょう。あまりに面白すぎて、スプリングスティーンをまだ十分に知らない私には実話なのか作り話なのかよくわかりませんが（笑）、こういう話で思い切り笑って人と人の絆を感じると、人種差別はこの社会に入る余地がなくなると信じたい気持になる、そういう話です。

●遠い家への道のり
Prayers for Clarence Clemons
http://yaplog.jp/asbury/archive/207
June 13 [Mon], 2011, 22:02

昔々のこと　ムカシムカシ

俺はまだ高校生だった。でも随分と出来が悪くて、指導カウンセラーに会いに行かなきゃならなかった。
彼は俺を一瞥すると言った、「スプリングスティーン君、困り事というのは何だね」。
俺は答えた、「あのですね、俺には信じるものが何もない。希望も何もないんです。卒業して何になりたいのか、何をしたいのか分からない」。
するとカウンセラーはこう言った、「それは私の手に負いかねる。家に帰ってご両親に相談したまえ」。
そこで俺は家に帰り、父親のいるキッチンへ行った。
「父さん、俺、学校で問題を抱えてるんだ。自分でもこの先どうするつもりか分からないし、何になりたいかも分からない。信じるものも、希望も何にもないんだ。もっと自信を持ちたい。土曜の夜にデートする相手も欲しいよ！」
すると父親は言った、「冷蔵庫からもう1本ビールを取ってくれないか」。
それで俺はもうこんな世の中とはおさらばしようと思った。溺れ死んでしまうんだ。ハイウェイに出ると、ヒッチハイクでアズベリーパークまで行った。偽のIDを持っていたから、溺れ死ぬ前にまずは１杯やろうと決めて、小さなバーに入り、トイレに行くと、壁にこんな貼紙がしてある。

「あらゆる問題に　アドバイスと解決法を教えます　この番号までお電話を」

そこで俺は小銭を手に外へ出て例の番号を回した。呼び鈴が１回鳴り…、２回鳴り…、そして声が聞こえた。
「…もしもし？」

それは、クラレンス・ビッグマン・クレモンズという名の人物だった。すべてを知る者！そこで俺は自分の問題を彼に打ち明け、彼は俺を助けてあげられると請け合い、俺は彼の家を訪ねた。俺はドアをノックし、ドアが開けられた。俺達は互いをじっくりと観察し、きっといいチームを組めると考え、俺達はパートナーになった。実はクラレンスも問題を抱えていて、ジプシーの女に相談して、世界の秘密への道筋を標した地図を買い受けたところだったんだ。真夜中にこの地図を辿れば、俺達はあらゆる悩みに対する答えを見つけることができる。そこで、その晩、俺達はクラレンスのぼろのクルマに乗り込み、大量のピーナッツバター＆ジェリーサンドイッチを詰めて、クラレンスは寿司もいくらか詰めて、ルート９を南へ下った。やがて、突然に雨が降り出した。雷鳴と稲妻も始まり、ハリケーンがハイウェイを横切っていった。竜巻が来て、雪が降り始め、それは吹雪に変わった。そして、次には熱波に襲われ、クルマの屋根が吹っ飛び、タイヤが２つもパンクした。エンジンブロックにひびが入り、キャブレターがお釈迦になり、窓までなくなり、ついには…ついには…ラジオがぶっ壊れた！路肩に立って地図を見ていると、求めるものはこの森の丁度反対側だということが分かった。そこで、俺達は森の中へと足を踏み入れた。それは恐ろしい所だった。不気味な音がそこいらから聞こえてくる。
森の中の狼のよう！オオカミミタイダ！
ライオンの声が聞こえた気がした。ライオンミタイダ！
そして熊の唸り声も！クマミタイダ！
「なあ、ビッグマン、森の中に猛獣なんていないよな。人間が動物を食べるんだもんな。きっと大丈夫さ」

「ビッグマン、何かが俺達をつけてる気がするよ…ウワアアア！」
なんとそこにだしぬけに人食い熊がいた！だけど、飛び掛かって俺達を夕食にすることなく、そいつは何だかフレンドリーな様子だった。そして、自分は寂しいんだと言った。サーカスから逃げ出してきたんだって。友達になってくれたら、俺達のあらゆる悩みに対する答えを見つける手助けをすると。そこで俺達は合意して、熊について森の中へ戻った。雲の晴れ間から月の光が射し始め、開けた土地に出ると、俺達は遂にこの探求の答えを見つけた。

その時、俺達はもう大丈夫、俺達はやっていけるということが分かった。
何故なら、俺達が手をふれた時…

さらば、ニュージャージー。俺達は空の上だよ。

（引用ここまで）

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2011-07-25
専門家の名前なき「専門家の見解書」と汚染対策工事公告で東京都は築地官製地上げにアクセル全開！
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10964293668.html

↑『がけっぷち社長』さん作。また、税制についての当秘書課の記事は、「カテゴリ : 税制、税金、財政」から。

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虹とモンスーンの下の弱い文明のきまぐれな日々では身近な一歩が社会を変えるのだからと、イルコモンズのふたの下のフォーラム自由幻想と市民社会フォーラムのそこに存在する良き人生と生活への切実な望みを民主党にわからせるために、低気温のエクスタシーの中のアブナイ日本が壊れる前に、生まれてきて良かったと感じられる社会にしたいけどとりあえずどうすべきかkimeraれない情報の海の漂流者と一緒に、イル・サンジェルマンの散歩道のくろすろーどにあるアダージォな午後のカフェの窓辺でお茶にクリーム入れて福島老朽原発を考える会（フクロウの会）でみんななかよく鍋パーティーして、世界の片隅で税制についてのニュースやルンペン放浪記やペガサス・ブログ版や転成仁語やイラク・ホープ・ダイアリーや広島瀬戸内新聞や虹の日記やvanacoralの日記や黙然日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブや社会科学者の時評や琉球新報や沖縄タイムスや辺野古浜通信や高江の現状を読んで、沖縄問題と北アイルランド問題を同じように考えてみようと思って、消費税と社会保障と国家予算についてのマスコミに載らない海外記事を1947年教育基本法の理念の今日行く審議会とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座と内田樹の研究室で超左翼おじさんと見て、大脇道場と言ノ葉工房と内田樹の研究室とアフガン・イラク・北朝鮮と日本と山口県上関町の祝島と地元紙で識るオキナワと海鳴りの島と知られざる晴天のカナダで虹のカヤック隊も一緒に沖縄・辺野古海上基地の問題を中心にはげしく学び、はげしく遊んだところで、「どこへ行く、日本。」とか、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら小出裕章先生や京野きみこさんやさとうしゅういち（佐藤周一）さんや湯浅誠さんや戸倉多香子さんや保坂展人さんやテルヤ寛徳（照屋寛徳）さんのためにレイバーネットの団結は力ですくらむ組んで多世代交流のブログ広場の多文化・多民族・多国籍社会で「人として」日本ジャーナリスト会議で転がるひよこ豆のように情報流通を促進できるかとか思いながら、明日も晴れの空と風と、月と、星のもとで白砂青松の雪裏の梅花やブーゲンビリアや梨の木や薔薇、または陽だまりの猫や古い寺を多く見て日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書きながら国会議員定数削減・比例削減に反対するInternet Zoneのサイバー政治団体秘書がシジフォスにも負けずにウェブにはびこるネトウヨどもを滅多切りして「Apes! Not Monkeys! 　本館」と「Apes! Not Monkeys! はてな別館」と「フランス西部放射能検査協会」と「放射能研究広報独立委員会」と「フランス放射線防護原子力安全研究所」と「フランス・原子力安全局」と「フランス・脱原発ネットワーク」と「原子力資料情報室」に立ち寄りながら、「人々に力を!!」、「民主主義を今！」、「なんくるないさぁ〜やってみれ〜♪」とCLick for Anti War 最新メモを読む・考える・書くおしごと日誌。
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