日の丸君が代と、レイプと、覚せい剤と、喫煙の強要と。

　　

今回は、日の丸君が代強制問題についてのいくつかの過去記事の引用という手抜きをお許しください。

■「国旗国歌の強制」とは、「精神内面への強姦」ではないでしょうか？　(1)
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-714.html

さて、ここで「国旗国歌を強制する態度」は「強姦」に似ているということに話がくるのですが、「国家権力」と「一般国民」の両者の間に対等な関係なしに、また、上のような「説明と納得のプロセス」なしに国旗国歌を強制する態度は、強姦被害者の（実際には存在しない）落ち度を一方的にあげつらうことまでして強姦を合理化する「ある種の人々」の態度とよく似ているように私には思われるのです。

まさに、両者の合意がなく、一方がいやがっているのにもう一方が権力あるいは物理的力で強制するセックスが「強姦」であるなら（実際そうですが）、関係が対等ではなく、説明と納得のプロセスもとぼしく、強制される側をしばしば過剰な批判にさらしながら行われる「国旗国歌の強制」はまさに強姦の図式と同じではないか、ということなのです。

強姦者はいやがる相手に対して行為を強制します。そのプロセスには合意も納得もありません。そして、強姦者は被害者から訴えられたときに、ありとあらゆる言い訳を駆使して「あれは強姦ではなかった」などと言い訳をするものです。これは、「国旗国歌を強制することを是とする論者」がありとあらゆる言い訳を駆使して「これを強制と感じるのはおかしい」と言い募るのと紙一重だと私には思えるのです。

こう考えてくると、「国旗国歌の強制を正当化しようとすること」はまさに、「強姦を正当化しようとすること」と同じことであると私には思えるのです。

（引用ここまで）

■「国旗国歌の強制」とは、「精神内面への強姦」ではないでしょうか？　(2)
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-715.html

「命をとろうとするわけではないし、心の内面は問わないのだから、国旗国歌の強制に反対する自分の考えは自分の心の中にとどめておいて、表面的な形だけでも『国旗国歌への一定の恭順の態度』を示せ」と「国旗国歌を強制することを是とする論者」が言うのであれば、次のようにも言えるのではないでしょうか。

「命をとろうとするわけではないし、心の内面は問わないのだから、国旗国歌の強制に賛成する自分の考えは自分の心の中にとどめておいて、表面的な形だけでも『いやがる者たちに国旗国歌を強制することは控えるという態度』を示せ」と。

もし、「国旗国歌を強制することを是とする論者」にそれができないのであれば、やはり「国旗国歌の強制」は双方の合意や納得にもとづかない一方的な暴力、つまり、「精神的強姦」だと言うしかないと思うのです。

（引用ここまで）

■国旗・国歌・国家意識・愛国心とかけて、麻薬と解く。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-1456.html

この「在特会」はすでにいろいろなところに出没して似たような暴力を行使しています。ここでは、この集団が日の丸の旗を掲げていることと、わざわざその日の丸の旗竿を使って暴行していることに注目して、国家そのもの、国家の象徴物、国家の象徴物の使用者について思ったことを書きます。

二つの点をあげておきます。

一つ目は、この8月、民主党の鹿児島の集会で裏方さんが日の丸の旗を切り貼りして即席の民主党旗をつくったことへの怒りが「保守派」（この場合はカギカッコ付きの「保守派」です）から出てきたことを「日の丸への贔屓の引き倒し、麻生首相。」という記事で紹介して感想を書いたことがあったことに関連してです。その時に民主党に対して怒りまくった「保守派」の人たちは今回日の丸の旗竿で人を殴ったことをどう思っているのか、私には興味があります。仮にそれらの「保守派」の人々が言うように日の丸を切り貼りするのが日の丸への冒涜であって許せないことであるとするなら、日の丸を人を殴る道具、つまり凶器として使うことはもっともっともっと日の丸への冒涜だということになると思いますから。

二つ目は、日の丸（や君が代）ってやっぱり危険な道具なんだなということ。「在特会」の暴力行為を見て、国旗・国歌・国家意識・愛国心は麻薬のようなものだと私は思ったのです。

自分が崇める「国家」という抽象的存在（とわざわざ回りくどい言い方をしたのは、以前の記事、「人の営みが先か、国家の価値が先か　(2)」あたりを前提にしているからです）の象徴としての日の丸や君が代。それらを用いて国家意識感情を表明する行為は、多くの国家主義者（ナショナリスト）にとっては気持ちがよいことなのだと想像します。日の丸に敬礼し恭順の意を表する、君が代を斉唱する、そのことが何らかの快感をもたらすのでしょう。さらには、他人が抵抗しにくい命令を発して他人を従わせることの快感もあると推察します。

（中略）

まさに、国家意識・愛国心という「麻薬」を反復して多量に服用すると、中毒症状、禁断症状が出るのだと思います。万能感や支配者的感情や排外感情が服用者の心にわき起こり、他人に強制したくてたまらない症状、国旗、国歌、国家意識、いわゆる「愛国心」（はい、カギカッコ付きの「愛国心」です）に懐疑的な人に対して不寛容、排撃的、攻撃的になるという症状としてあらわれる、と例えられると思います。

では、麻薬の禁断症状のようなこういう暴力あるいは国家意識の逸脱を防ぐためにはどうしたらいいのでしょうか。

私のささやかなアイデアですが、一定の年齢がきたら学校教育の中で、国旗、国歌、国家意識、いわゆる「愛国心」（くどいようですがカギカッコ付きの「愛国心」です）の過剰な強調や強制が人間と人間社会にもたらすネガティブな影響をも包み隠さず教えることだと思います。煙草が健康にもたらす害を生徒に教えるようなものですね。そういうことを教えたとしても、「日本食が好き」とか「日本の自然が好き」とかいう誰もが自然に持つ素朴な愛着に影響を及ぼすものではありませんから、問題はないと考えられます。

国旗、国歌、国家意識、いわゆる「愛国心」（しつこいようですがカギカッコ付きの「愛国心」です）が良いものであり望ましいものであると「だけ」学校教育の中で強制すると、他者の多様なバックグラウンドにもとづく思想信条を尊重しない不寛容で排撃的で攻撃的な精神を生徒は学びとってしまい、不寛容で攻撃的な人々を多数生み出す土壌となると予想されます。たとえば、在特会のような人々の暴力を防ぐことができないどころか、「在特会」のような人々の排外主義やそこからくる暴力を一般の人がはっきりと否定できなくなる事態を招くのではないでしょうか。

国旗、国歌、国家意識、いわゆる「愛国心」（うるさく思うかもしれませんがカギカッコ付きの「愛国心」です）が排外主義として暴力をともなった逸脱に結びつくことがある以上、国旗、国歌、国家意識、愛国心を思慮なく用いることには十分に警戒を払わなければなりません。危険物や麻薬の取扱いには十分な注意が必要なのと同じです。あるいは、毒のあるフグの調理をするためには特別な講習が必要で免許制になっていて、素人はフグ料理を作れないのと同じです。

この記事には、「国旗・国歌・国家意識・愛国心とかけて、麻薬と解く」とタイトルをつけました。その心は、「その危険性や副作用を知らない人が反復的に多量に使うのは危険」ということです。

（引用ここまで）

■『国旗・国歌・国家意識・愛国心』という『覚せい剤や麻薬』はやっぱりやらない方がいいと思いました。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-2084.html

中国人ではない人を中国人だと決め付けて中国人全体を中傷する人たちは、「国旗・国歌・国家意識・愛国心」という麻薬、あるいは覚せい剤をやりすぎて理性が麻痺して、差別と歴史修正主義と憎悪扇動という症状が出ているのです。治療のためにも、危ない「薬物」はやらないほうがよいかと思います。それがこの記事で言いたいことの二つ目でした。

（引用ここまで）

■国旗国歌強制問題と嫌煙権問題を比べる。
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-2284.html

次のようなたとえ話ならわかってもらえるでしょうか。私は煙草を吸いません。健康にも悪いし、服や髪も臭くなるし、喫煙者の中には所構わず吸う迷惑な人もいるし、とにかく、煙草を吸う理由がないし、要するに、煙草を吸いません。それなのに、煙草の煙を嫌がる非喫煙者がいるところで好んで執拗に煙草を吸いたがる喫煙者、私と話しながら煙草を吸って煙を私の顔に向かって吐きかける喫煙者がいたら、私はますます煙草も嫌いになるし、ますます喫煙者も嫌いになります。喫煙者の数が非喫煙者の数よりも多ければ喫煙者には非喫煙者の前で好きに煙草を吸う権利があるということですらないのです。そのような喫煙者が、「煙草を吸うとリラックスする」から非喫煙者も喫煙者の煙草の煙につきあえ、とか、ほんの数分煙を我慢すればいいだけのになぜ煙草の煙が嫌なのか、とか、くどくどくどくどネチネチネチネチ私に言い続けたら、当然のこととして、煙草というモノもますます嫌いになるし、喫煙者のこともますます嫌いになるわけです。私は煙草の煙を吸わされるとイライラするんです。喫煙者の都合で我慢させられるいわれもないわけです。あるいは、署名運動をして喫煙者の過半数の署名を得ればよい、などと言われても、そんなことには意味がないと思うばかりなのです。

喫煙者がするべきことは、非喫煙者が全然いないところで、節度を守って喫煙することです。非喫煙者を喫煙者にさせようとくどくどくどくどネチネチネチネチ非喫煙者に文句をつけたりパワハラをおこなうことではありません。節度とマナーを守って喫煙する人であれば、たとえ私が非喫煙者であっても、喫煙する人だからという理由でそこまで嫌うことはしません。（...と、私の知り合いの喫煙者の方々にも一言。）

何十年も前には、喫煙者は所構わず喫煙していたと思います。（ですよね？）非喫煙者も仕方なく我慢していました。しかし、時代がめぐり、喫煙者と非喫煙者は分煙というやり方で煙による他人への迷惑を避ける知恵を発揮するようになってきました。私は煙草はこの世に不要だと思っていますが、喫煙者に向かって、煙草をやめろとくどくどくどくどネチネチネチネチ言い続けることはしていません。分煙というやり方で喫煙者と非喫煙者の摩擦を避けながらお互いの共存を図っているからです。時代はそれくらい進歩してきているのです。

国旗国歌についても同じです。日本ではいったいいつになったら、国旗国歌についても、分煙を実現した程度の意識の進歩を遂げることができるのでしょうか。つまり、「国旗国歌好きの人は、国旗国歌と距離を置く人には国旗国歌への恭順を強制しないのがマナーである」ということがいつになったら日本社会の合意になるのでしょうか。

学校での式典での国旗国歌への恭順強要については、国旗国歌付きの式典と国旗国歌無しの式典を二つ用意して、どちらに出てもいいとすればいい、と決めればよいと思います。式典はどちらか一つでいい、と言うのであれば、国旗国歌無しの式典でなければなりません。非喫煙者がいるなら、会議中は普通は煙草は吸わないようにするのと同じように。あるいは、国旗国歌付きの式典にどうしてもしたいのであれば、国旗国歌への恭順の強制に反対する人には、国旗国歌の使用中は退場している権利と、そのことによって不利益を受けないことを保障しなければなりません。国旗国歌強制反対の立場の者として、これは譲れません。喫煙者と非喫煙者のいる会議では、会議中は喫煙しないのがマナーである、というのと全く同じことなのです。非喫煙者が喫煙者から喫煙しないという理由で不利な扱いを受けてはいけないということと全く同じなのです。

国旗国歌についても分煙と同じくらいの意識の進歩を国旗国歌強制肯定論者がとげることを心から望むのです。

特に、裁判官各位におかれましては、このくらいのことは理解していただきたいと心から望むものです。

（引用ここまで）

■国旗国歌への恭順の強制は「レイプ」である
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-2353.html

国旗国歌への恭順の強制が裁判などの形で問題になるケースは、相手の合意のないままに、職務上の不利益を武器に「強要」しているのですから、脅迫や力関係を用いたレイプ、強姦、パワーハラスメントと同じことだと思ってしまいます。そのように相手をレイプ（強姦）しておいて「それはレイプではない」と言い張っても、相手がそれをレイプと受け取るのであれば、「レイプではない」なんていう主張は通りません。それらの間のわずかな違いは、そのような「暴力」の直接の対象が身体か精神かという違いだけではないのでしょうか。とはいえ、精神に対する圧力だって身体に影響が出ることは十分あると思います。国旗国歌への恭順の強要は、レイプ、強姦と同様の行為だと思います。

さらに、こんな問いも成り立つと思います。大勢の人が「これはレイプではない」「正当な性行為である」と言いながら一人の人をレイプしたなら、多数決原理なるもので「それ」はレイプではない正当な行為に変わるのでしょうか？

...そんなことはありませんね。

国旗国歌の恭順の強制を是とする人の数と、国旗国歌の恭順の強制に反対する人の数の比較の問題ではないということです。

（中略）

国旗国歌は記号であり音波です。各国の国旗国歌には歴史がありますが、その歴史を学んだ後、それを尊重したいと思うかどうかは個人の判断に任されます。日本の日の丸君が代について言えば、その成立のいきさつや使われ方を知れば知るほど、違和感が強くなるのです。ブログ旗旗さんがきっちりと書いていますのでご案内します。

●ブログ旗旗
「君が代」の替え歌で懲役２年もー自民党が法案提出を検討
http://bund.jp/modules/wordpress/?p=7664
2011年3月3日

ではなぜそんな最近まで、日本には国旗も国歌もなかったのかと言えば、もともと日独伊３国の中で、ファシズムと侵略戦争の象徴だった当事の国旗を、戦後もそのまま用いようとしたのは日本だけだったということがあります。そのために戦後まもなくから「国旗国歌法」制定の直前まで、「戦後の新国家にふさわしい新しい国旗・国歌を定めるべきだと」いう議論が結構根強かったのです。これに対して政府が、新憲法制定の頃からのらりくらりと抵抗して時間をかせぎ、既成事実を積み重ねてきました。

　要するにこの旗は、もともと明治天皇体制や戦前の大日本帝国を（多かれ少なかれ）肯定してその原理を戦後に持ち込もうとする人たちのシンボル（右翼の旗）としての性格があり、実際にもこういう人たちが戦後も必死で護持してきた歴史がある。もちろん一般にはもっと素朴で土着的な意識もあるでしょうが、こういった歴史に着目した場合、この旗は、右から左までがその立ち位置に関係なく、少なくとも「自分達の国の旗」として一致して認める（国民的合意）ことが最初からできない宿命にあるのです。その点で他国の国旗とはかなり違う特殊な性質があります。「日の丸」のこういった性質については右翼の人も実は気がついているはずで、つーか、それを反省するのではなく、むしろ「そういう旗」としてのまんま強制するから、ますます「日の丸」にイデオロギー色がついて対立が深まっていったということだと思います。

　そのような歴史的な経緯があるからこそ、「国旗国歌法案」は、少なからずいる、何となく「ひのきみでは嫌だな」と感じる人など、そういう素朴な個人の内心の自由や良心の問題に、その人の自由意志ではなく、人の「心」に国家が土足で踏み込んで、特定の価値観を強制する法案ではないのか、あるいはそこまでいかなくても、今後は数々の無言の圧力で個人の内心の自由、さらには表現の自由さえもが踏みにじられたり、社会的な圧力がかかるのではないか、そういう危惧や質問が何度も何度も何度も法案審議の過程でなされたわけです。

（引用ここまで）

「特に国旗掲揚、国歌斉唱を必要としない式典」で「わざわざ国旗国歌への恭順を強要」することは思想信条の自由を侵します。普通の民主国では行われない暴力なのです。国旗国歌強制肯定論者の方には、「特に国旗掲揚、国歌斉唱を必要としない式典」、「わざわざ国旗国歌への恭順を強要」という二つの点を強調したことの意味を理解していただきたいと思います。

（引用ここまで）

これ以外にも、この問題については、『カテゴリ : 歴史、国家主義、「愛国心（国家意識）」』でずっと書いてきましたし、『国旗、国歌、国家意識（「愛国心」）を考えるリンク集　（適宜更新）』で集めたほかの方々の記事も、重要な視点を提供してくれています。私の意見に反対したい人へのお返事はすでに十分、それらの中に書いてあるともいえます。

この問題について考えれば考えるほど、調べれば調べるほど、日本で日の丸君が代そのものが日本人に対しておよぼす中毒性、危険性、暴力性は重大だという確信が深まるばかりです。また、日の丸君が代への恭順の強制が教育的にも間違っていることと思想良心の自由にも反していることも確信するのです。

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2011-05-07
権力による生体実験としての原発問題や公害と対峙する時のために：リスクの考え方を模式図にしました
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10880966248.html

■2011-05-23
環境新聞4/27の記事「液状化で土壌汚染拡散懸念」
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10900280415.html

↑『がけっぷち社長』さん作。また、税制についての当秘書課の記事は、「カテゴリ : 税制、税金、財政」から。

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虹とモンスーンの下の弱い文明のきまぐれな日々では身近な一歩が社会を変えるのだからと、イルコモンズのふたの下のフォーラム自由幻想のそこに存在する良き人生と生活への切実な望みを民主党にわからせるために、低気温のエクスタシーの中のアブナイ日本が壊れる前に、生まれてきて良かったと感じられる社会にしたいけどとりあえずどうすべきかkimeraれない情報の海の漂流者と一緒に、イル・サンジェルマンの散歩道のくろすろーどにあるアダージォな午後のカフェの窓辺でお茶にクリーム入れて福島老朽原発を考える会（フクロウの会）でみんななかよく鍋パーティーして、世界の片隅で税制についてのニュースやルンペン放浪記やペガサス・ブログ版や転成仁語やイラク・ホープ・ダイアリーや広島瀬戸内新聞や虹の日記やvanacoralの日記や黙然日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブや社会科学者の時評や琉球新報や沖縄タイムスや辺野古浜通信や高江の現状を読んで、沖縄問題と北アイルランド問題を同じように考えてみようと思って、消費税と社会保障と国家予算についてのマスコミに載らない海外記事を1947年教育基本法の理念の今日行く審議会とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座と内田樹の研究室で超左翼おじさんと見て、大脇道場と言ノ葉工房と内田樹の研究室とアフガン・イラク・北朝鮮と日本と山口県上関町の祝島と地元紙で識るオキナワと海鳴りの島と知られざる晴天のカナダで虹のカヤック隊も一緒に沖縄・辺野古海上基地の問題を中心にはげしく学び、はげしく遊んだところで、「どこへ行く、日本。」とか、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら小出裕章先生やさとうしゅういち（佐藤周一）さんや湯浅誠さんや戸倉多香子さんや保坂展人さんやテルヤ寛徳（照屋寛徳）さんのためにレイバーネットの団結は力ですくらむ組んで多世代交流のブログ広場の多文化・多民族・多国籍社会で「人として」日本ジャーナリスト会議で転がるひよこ豆のように情報流通を促進できるかとか思いながら、明日も晴れの空と風と、月と、星のもとで白砂青松の雪裏の梅花やブーゲンビリアや梨の木や薔薇、または陽だまりの猫や古い寺を多く見て日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書きながら国会議員定数削減・比例削減に反対するInternet Zoneのサイバー政治団体秘書がシジフォスにも負けずにウェブにはびこるネトウヨどもを滅多切りして「Apes! Not Monkeys! 　本館」と「Apes! Not Monkeys! はてな別館」に立ち寄りながら、「なんくるないさぁ～やってみれ～♪」とCLick for Anti War 最新メモを読む・考える・書くおしごと日誌。
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