裁判所が「靖国教」の奇妙さをまた世界に広めている。（沖縄靖国合祀訴訟・一審判決）

　

海外ではしばしば「戦争神社（War shrine）」と形容され、日本軍国主義の支柱であり推進装置である靖国神社に勝手に合祀された死者の遺族が軍属として祀られる苦痛を訴えて合祀を取り消すように求めた裁判の一審地裁判決で、原告の遺族の請求が棄却されました。

地元沖縄での地裁判決だけになおさらひどい判決だと思います。まず報道を記録、お持ち帰り。その後で私の考えを書きます。

●琉球新報 - 沖縄の新聞、地域のニュース
■「信教の自由妨害ない」　遺族請求を棄却　靖国合祀取り消し訴訟
http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-169284-storytopic-1.html
2010年10月27日

　沖縄戦で亡くした肉親を無断で靖国神社に合祀（ごうし）され、追悼の自由を侵害されたなどとして、県内の遺族５人が靖国神社と国を相手に合祀の取り消しと各１０万円の損害賠償を求めた訴訟の判決が２６日午後、那覇地裁であり、平田直人裁判長は遺族の主張を全面的に退け、請求をいずれも棄却した。遺族側は判決を不服として控訴する方針を決めた。
　判決は靖国神社の合祀行為で肉親の社会的評価の低下や原告らへの圧迫など、信教の自由の妨害を生じさせる具体的行為はないとして「原告らの権利が侵害されたと認めることはできない」と判断した。
　国が戦没者に関する情報を靖国神社に提供した結果「合祀された蓋然（がいぜん）性がある」としながらも、合祀の最終決定は神社が行ったほか、合祀に対する国の影響はないなどと指摘し「合祀行為を国が主導的に推進したとまではいえない」として、国の共同不法行為を訴える遺族側の主張を退けた。
　遺族側は戦傷病者戦没者遺族等援護法（援護法）により、犠牲者が「戦闘協力者」との身分に捏造（ねつぞう）され、靖国神社への合祀につながったと指摘していたが、判決は「援護法適用による合祀に（遺族が）抱く違和感などは理解できる」との見解を示しつつも「そのような感情を根拠として法的救済を認めることはできない」と結論付けた。
　同様の訴訟は大阪や東京でも提起されているが、沖縄戦犠牲者である一般住民の合祀取り消し請求は初めて。判決は援護法適用による民間人を祭神化することについて「神社の信教の自由にかかわる問題。裁判所の権限を越える」とした。

◆沖縄戦を黙殺
　川端光善原告団長の話
　ただ「棄却」と短い文で終わり、沖縄戦を黙殺している。もう少し沖縄戦に触れてほしかった。これでは裁判の意味がない。

＜用語＞靖国神社
　１８６９年設立の「東京招魂社」が前身で、７９年に靖国神社に改称。国家神道の精神的な柱だったが、戦後、政教分離で宗教法人となった。合祀（ごうし）者約２５０万人の大半は第２次世界大戦で死亡した軍人と軍属。１９７８年に東条英機元首相ら東京裁判のＡ級戦犯１４人が合祀された。８９年まで国から提供された氏名や所属など戦没者の情報を基に合祀した。

■「沖縄差別」に怒り　靖国合祀取り消し棄却
http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-169293-storytopic-1.html
2010年10月27日

　沖縄戦で犠牲になった家族の靖国神社の合祀（ごうし）取り消しを求めた原告らの思いは届かなかった。砲弾の中を逃げ惑った末に亡くなった幼児までも「戦闘協力者」として合祀し続ける矛盾を黙認し、那覇地裁が「靖国神社の信教の自由」と判断したことに、原告らと弁護団は「非常識な理屈」「歴史と事実の捏造（ねつぞう）」と糾弾。判決後、控訴して闘い続ける方針を決めた。
　約２年半訴え続けた原告に対し、裁判所は請求を棄却する主文を読み上げた直後、本文を読まないまま閉廷した。わずか１分の出来事に原告らは戸惑い、行き場のない怒りが残った。
　判決後に開かれた記者会見で原告５人と弁護団が口々に「差別的な判決」と批判。沖縄戦で亡くなった県民の合祀は靖国神社の信教の自由とし、合祀された県民を「援護法の適用によって軍属扱いされたにすぎない」とした判決文への憤りが広がった。
　原告団長の川端光善さん（７５）は「歴史と事実を捏造した極めて不当な判決。これからも糾弾していく」と語気を強めた。金城実さん（７１）は「仰天判決。民権を無視して、国に味方した判決は話にもならない。訴えを最後まで続けていく」と判決文を机にたたきつけた。
　ひめゆり学徒隊だった姉を沖縄戦で亡くした仲里朝治さん（７０）は「戦争を奨励する道具に使われて大変残念」と憤った。崎原盛秀さん（７６）は靖国神社に合祀された母と兄が「軍属扱いされただけ」と表現されたことに「沖縄に対する偏見と差別的な見方を裁判官が持っている」とした。安谷屋昌一さん（７１）は「司法の判断が疑われる判決。国民一人一人がこの問題に関心をもってほしい」と呼び掛けた。

（転載ここまで）

●沖縄タイムス
合祀取り消し請求棄却　靖国訴訟
那覇地裁判決　権利侵害認めず
http://www.okinawatimes.co.jp/article/2010-10-27_11490/
2010年10月27日 09時47分

　靖国神社に肉親が「英霊」として無断で祭られているのは精神的苦痛だとして、沖縄戦の遺族ら５人が同神社と国に合祀（ごうし）取り消しと１人１０万円の慰謝料を求めた訴訟の判決が２６日、那覇地裁であり、平田直人裁判長は「合祀によって原告らの権利が侵害されたとは認められない」として、原告請求をいずれも棄却した。合祀に伴う国の責任も否定した。遺族は控訴する方針。
　遺族らは、神社に対して神社が管理する「祭神簿」などの氏名削除を請求。また、戦没者の氏名などの情報を神社に提供した国の責任を訴えていた。
　平田裁判長は、遺族らが戦没者に対する「追悼の自由」が侵害されたと主張したことに対して、「合祀は一般客観的に、戦没者の慰霊のためにされたもの」と評価し、「合祀によって戦没者の社会的評価が低下することは想定できず、原告らの信教の自由の妨害を生じさせる具体的行為はなかった」と判断した。
　戦傷病者戦没者遺族等援護法（援護法）適用の過程で一般住民が合祀されたことに関しては「神社の信教の自由にかかわる問題」として、踏み込まなかった。
　国の責任については「情報提供で一定の役割を果たしたことは否めず、『準軍属』として合祀された者は国による援護法適用を前提とした情報提供によって合祀されたとうかがわれる」と関与は認めたものの「合祀の最終決定は神社が行い、神社の合祀に対して国が事実上の強制とみられる影響を及ぼしたとも言い難い」として、共同性はないと退けた。
　原告弁護団長の池宮城紀夫弁護士は「極めて不当で残念。沖縄戦の歴史捏造（ねつぞう）から目を背けた判決だ。判決を定着させるわけにはいかない」と話した。

（転載ここまで）

●asahi.com（朝日新聞社）
靖国合祀の取り消し認めず　那覇地裁が遺族の訴え退ける
http://www.asahi.com/national/update/1026/SEB201010260010.html
2010年10月26日21時10分

　沖縄戦などで死亡した肉親が無断で靖国神社に合祀（ごうし）されたとして、沖縄県内の遺族が神社と国に合祀取りやめと慰謝料を求めた訴訟で、那覇地裁は２６日、遺族の請求を退ける判決を言い渡した。平田直人裁判長は「遺族の信教の自由を妨害する具体的な行為があったとは認められない」とした。遺族は控訴する方針。
　これまでに軍人・軍属の合祀について争う訴訟はあった。今回は民間人を含めて遺族が望まない合祀が妥当かどうかを問う初の訴訟だったが、同種訴訟と同じく合祀を容認する判断となった。
　原告は７０代の男性５人で、肉親計１０人の合祀について提訴した。沖縄戦でひめゆり学徒隊に動員された１７歳の女子生徒や、国に「戦闘参加者」とみなされた２歳の幼児を含む一般住民６人が含まれる。原告は、軍国主義の象徴だった靖国神社に肉親が無断で合祀され「追悼の自由を侵された」と主張。神社が管理する「祭神簿（さいじんぼ）」などから肉親の氏名を消すよう求めた。
　国は多くの一般住民が戦闘に巻き込まれた沖縄戦の経緯をふまえ、「戦闘参加者」とみなした一般住民の遺族に給付金などを払っている。原告は、「戦闘参加者」の情報を国が神社に伝えて合祀に協力したと主張し、国も訴えた。
　判決では、山口県護国神社への合祀をめぐり遺族が敗訴した１９８８年の自衛官合祀拒否訴訟の最高裁判決をふまえ、「他者の宗教的行為に不快な感情を持つとしても、法的救済を求めることができるとすれば相手の信教の自由を妨げる」と指摘。靖国神社の「信教の自由」に基づく合祀を尊重する立場を示した。
　国の関与については「国の情報提供は合祀に一定の役割を果たした」と認めつつ、「戦没者についての照会への回答は時代の要請に応じた行為で、宗教的な色彩はない」と判断。「国が合祀を推進したとは言えない」とした。

（転載ここまで）

●琉球新報 - 沖縄の新聞、地域のニュース
社説　靖国合祀訴訟　戦争加害者と同列視するな
http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-169323-storytopic-11.html
2010年10月28日

　沖縄戦で肉親を亡くした上、無断で靖国神社に「英霊」として合祀（ごうし）され、精神的苦痛を被ったとして、県内の遺族５人が起こした合祀取り消し訴訟で、那覇地裁は国、靖国神社双方への請求を退け、損害賠償も棄却した。
　今回、原告が問題視したのは、戦争の被害者である肉親が、加害者側に立つ軍人・軍属と同列視されているからだ。判決は、尊い肉親の御霊（みたま）を無関係な宗教団体が勝手に祭ることで当然生じる精神的苦痛に背を向け、非戦に向けて沖縄戦の歴史を正確に刻む営みに対する理解が欠けている。
　沖縄戦で犠牲になった人たちの意思確認がない無断合祀を追認した上で、神社側の「信教の自由」を認める形の筋違いの司法判断が及ぼす影響は大きい。先例となる大阪地裁判決をほぼ踏襲し、激しい地上戦があった沖縄戦の特殊事情を深く考察した形跡もない。
　判決理由で、平田直人裁判長は、英霊として祭られたことへの原告の嫌悪感も理解できないわけではないとしながら、「合祀によって社会的評価が低下するとは想定できず、遺族の信教の自由の妨害とは認められない」と指摘した。
　国が神社に情報提供したことが合祀につながった点についても、「宗教的な色彩はなく、合祀の一部を構成しているとまでは言えない」と国の責任を否定している。
　判決によると、靖国神社は援護法と絡んだ国による情報提供に基づき、遺族の同意なしに１０人を合祀した。うち６人は避難壕から追い出され、砲弾の雨の中で死を迎えた主婦や２歳の幼児ら一般住民だが、「準軍属」として合祀された。判決はこうした矛盾と非人間性を正当化、追認した。
　遺族の苦痛が法的保護の対象か、権利侵害になるか否かという狭い解釈論にとらわれ、大局を見失ったという印象を抱かざるを得ない。
　法廷でも証言した石原昌家沖縄国際大名誉教授は「壕から追い出され死亡した住民が壕を提供したとされるなど、沖縄戦の真実を捏造（ねつぞう）した」と強調し、合祀取り消しが沖縄戦の真実を正す手段と指摘してきた。
　事実と違う合祀に伴う遺族の二重の苦しみは救済されず、原告は控訴をすぐ決断した。控訴審は沖縄戦の本質に迫りつつ、被害者を戦争に馳せ参じた英霊として祭る無神経さを常識で問う曇りのない裁きにしてもらいたい。

（転載ここまで）

このひどい判決と、靖国神社の言語道断な合祀行為についての重要なポイントはこれらの記事で十分に書かれていますが、もう少し別の点からも言っておきたいことがあります。

こう考えたらどうでしょう。

私が支持していない政党が私を支持者名簿の中に勝手に加えて、対外的に私をその政党のメンバーということにして政治活動をすることは許されるでしょうか？

許されませんね。

遺族は、自分たちの名前が靖国神社という他者の行為のために勝手に使われていることに抗議しています。遺族は精神的苦痛を受けていると言っており、その気持ちは、沖縄の歴史的いきさつから見ても、全面的に納得できるものです。他者の心の平安にこれほど無頓着な「靖国神社」など、全く宗教の名に値しません。単なるハラスメント団体と同じようなものです。（実際、靖国神社は靖国思想への共鳴をもとにしたハラスメントをすることを愛国心と勘違いしている人々を生み出しています。）

そのように、常識の通じない靖国神社という相手だから、原告は仕方なく法的救済を求めたのです。それを「他者の宗教的行為に不快な感情を持つとしても、法的救済を求めることができるとすれば相手の信教の自由を妨げる」という理屈で退けるなんて、この裁判官の常識に疑問を持ちます。残念なことに、以前の判例にもそのようなものはたくさんあり、この平田直人裁判長だけの問題ではないわけですけど。

「国の情報提供は合祀に一定の役割を果たした」と認めているのに、「戦没者についての照会への回答は時代の要請に応じた行為で、宗教的な色彩はない」と判断して、「国が合祀を推進したとは言えない」と結論するなんて、私でもその非論理ぶりがわかります。国が合祀に役割を果たしているのに、その責任を免罪しているわけです。さらに言えば、裁判所も合祀に一定の、いえ、かなりの役割を果たしていますよ。

世界にある数多い宗教の中でも、信者でもない人を勝手に自分たちの宗教行為のために利用して、その心の平安を乱す失礼な宗教というのはちょっと想像できません。そして、そのような、他人が嫌がることをやる「宗教行為」に矛盾だらけの判決でお墨付きを与える裁判所というのも世界広しといえども珍しいでしょう。靖国教とはそれほどまでに常軌を逸していると言えます。日本の裁判所というのも靖国問題に関しては常軌を逸していると思います。世界のどこの国でこんな「宗教行為」が当たり前のように行なわれているでしょうか。そして、それが裁判所によって承認されているでしょうか。それだけ考えれば、わかることではないでしょうか。

合祀してくれるなと訴える人の名前を合祀からはずすことで靖国神社側にいったい何の不利益が発生するのでしょうか？靖国神社は、合祀されたい遺族だけを対象に「宗教行為」をすればいいのではないでしょうか。なぜそれができないのか、全く不可解です。

たとえば、オウム真理教がこの平田直人裁判長の名前を勝手に信者名簿にのせて布教活動、宗教活動をしても宗教の自由だから構わないということを言っていることになると思います、この判決は。

ただ、逆に、靖国神社がこのようなものであり続ける限り、侵略戦争や国家のための犠牲を合理化する思想のとんでもなさがはっきりわかるから、この判決には反面教師としての「意味」があるということも言えるわけです。何の慰めにもなりませんけど。

残念ながら、この判決によって、改めて、日本の裁判所のおかしなところも靖国神社と靖国教のおかしさといっしょに世界に知られることとなりました。


参考記事。
●Ａｆｔｅｒｎｏｏｎ　Ｃａｆｅ
■「英霊か犬死か」を見ました（多忙中。感想は別記事にてあらためて書くことにしましたm(_ _)m）
http://akiharahaduki.blog31.fc2.com/blog-entry-537.html

■「靖国合祀は死者に対する最大の冒涜である」～（「英霊か犬死か」靖国裁判原告の一人、崎原さんの言葉）
http://akiharahaduki.blog31.fc2.com/blog-entry-543.html



↑『たかしズム「ネトウヨ、バカウヨ、ネット右翼、恥さらし、売国奴、日本の恥」を語るための、たかしのブログ』さん作。税制についての当秘書課の記事は、「カテゴリ : 税制、税金、財政」から。

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2010-10-23
イシハラ都知事の築地市場移「決断」発言・農水省の第９次卸売市場整備基本方針審議会傍聴者記録
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10684856147.html

■2010-10-24
実質の果たし状。築地に都の封筒で「豊洲移転に全力を傾けてまいります」の都知事手紙（サイン入り）
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10685862467.html

■2010-10-28
公判後の取材に「原告は言いがかり」と東京都・コアサンプル廃棄（証拠隠滅）差止訴訟の第７回公判記録
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10689687851.html

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身近な一歩が社会を変えるきまぐれな日々の中でそこに存在する良き人生と生活への切実な望みを民主党にわからせるために、低気温のエクスタシーの中のアブナイ日本が壊れる前に、生まれてきて良かったと感じられる社会にしたいけどとりあえずどうしたらいいかkimeraれない人の役にたちたくて、イル・サンジェルマンの散歩道のアダージォな午後のカフェの窓辺でお茶にクリーム入れながら世界の片隅で税制についてのニュースや広島瀬戸内新聞や虹の日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブを読んで、消費税と社会保障と国家予算についての『知られざる真実』を1947年教育基本法の理念の今日行く審議会とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座と内田樹の研究室で超左翼おじさんに学んで、大脇道場と言ノ葉工房と内田樹の研究室とカナダde日本語を学んだ後で、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら戸倉多香子さんや保坂展人さんのためにみんななかよく団結は力ですくらむ組んで多世代交流のブログ広場の多文化・多民族・多国籍社会で「人として」転がるひよこ豆のように情報流通を促進できるかとか、明日も晴れの空と風と、月と、星のもとで白砂青松の雪裏の梅花やブーゲンビリアや古い寺を多く見て日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書きながら国会議員定数削減・比例削減に反対するInternet Zoneのサイバー政治団体秘書がはげしく学び　はげしく遊ぶおしごと日誌。
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