アーリントン国立墓地は誰を葬っているか （戦没者の追悼に必要な視点）

　

薩摩長州さんからコメント欄で教えてもらった、松尾眞先生の靖国神社論。アメリカのアーリントン国立墓地について書いてある所を覚えておきたいのでメモ。

●京都精華大学
環境と政治
メルマガ「小泉純一郎を斬る！」　バックナンバー
第４号
靖国問題再考
2001年8月22日、松尾 眞
http://www.kyoto-seika.ac.jp/matsuo/magazine/backnumber/04.html

（前略）
■ 国立墓苑の建設で問題は解決するのか？
今回の小泉首相の靖国参拝をめぐって、「毎年8月15日に同じ問題を繰り返さないために、靖国神社とは別個に戦没者の国立墓苑をつくるべきだ。外国からの訪問者にもお参りしていただけるような施設にすべきだ」という意見が出ている。政府でも官房長官の下でその種の策を検討する場を設けるようである。

この国立墓苑建設案は、靖国神社護持勢力の側からの反発が大きいと予想され、そう容易に実現には向かわないと思われる。しかし、仮に国立墓苑建設案が実現の方向に向かうとしても、私はこれは日本の戦争責任問題の解決にはならないと考える。

ここで、私はひとつの重要な問題提起をしたいと思う。国家が戦争での死者を祀る、慰霊するという行為の是非という問題である。ここで「戦争での死者」という場合、それは軍人の戦死者だけでなく、空襲での民間人死者も含めてのことである。

これは国民国家という存在をどう考えるかという問題、安全保障とは何かという問題である。

ヨーロッパ近代に誕生し、日本では明治維新を画期として建設された国民国家（nation state）の歴史は多くの戦争によって彩られている。それはけっして偶然のことではない。国民国家という存在そのものが本質的内在的に侵略戦争、国家間戦争を孕んでいるのである。近代国民国家は、内政干渉を許さない排他的な国家主権と領土の確定を不可欠の成立要件とするものであり、さらにいま１つの成立要件である国民ないし国民意識（ナショナリズム）は国民国家の与件として存在したのではなく、国民国家による対外戦争を通して鼓吹され、形成・確立されていったのである。そういうものとしての近代国民国家という存在を考えるとき、「国家の手で戦争の死者を慰霊する」ことは、国民国家の形成・維持にとって不可欠なものとしての戦争を可能にする体制を確保するということにほかならないのである。

国立墓苑の建設を主張する人の中には、「アメリカのアーリントン国立墓地のように外国からのお客さんにも喜んで来てもらえる施設を」と主張している人がいるが、これも旧「帝国主義国」に対して無反省な考えだと言わねばならない。アメリカの国立墓地にはいったい誰が埋葬されているのか。当然のことながら、ベトナム侵略戦争に参戦した米軍兵士も葬られている。それはアメリカという国家がベトナム侵略戦争を国家としては肯定しつづけていることを象徴している。アメリカとベトナムの国交は回復したとはいえ、ベトナムの人びとがアメリカを訪れた際にアーリントン国立墓地を「喜んで」お参りするだろうか。国立墓地を墓参するというのは、個々の旧兵士同士が互いに和解するということとは次元を異にするのである。日本に則して言えば、たとえＡ級戦犯は除外するとしても、植民地支配、侵略の担い手となった「大日本帝国兵士」への追悼を韓国や中国の人びとに求めることができるだろうか。アジア・アフリカ等の地域への帝国主義的侵略をくりかえしてきた「帝国主義国」の歴史を反省し、国家による国軍兵士の追悼という習慣そのものの是非を検討すべき時を迎えているのではないだろうか。

このことは、国立墓苑に葬られるのが空襲等による戦災死者を含む場合についても言えることだと思う。そこでは「国家が国民の安全を守る」という「国家による安全保障」の論理が前提になっているからである。戦争被害者が兵士だけに限定されず、市民に犠牲が及んだ第一次世界大戦、そして第二次世界大戦の教訓は、「国家は国民の安全を守り得ない、守らない」ということである。だからこそ、戦争を国家の権利の正当な行使とする無差別戦争観への反省が生まれ、違法戦争観が生まれたのである。さらに、1980年代には、ＵＮＤＰ（国連開発計画）で「人間の安全保障」の概念が形成されている。「人間の安全保障」概念の誕生は、冷戦終焉を導いたゴルバチョフの「人類益」思想とも深く結びついており、冷戦終焉はまさに「国家による安全保障」の歴史的限界を突き出したものとして受け止める必要があるのである。

そのとき、市民の戦争犠牲者を生み出した国家の手によって犠牲者を追悼するというのは矛盾である。国家（国民国家）への反省、その相対化こそが必要だと思うのである。

（引用ここまで）

もう一度、大きな字で。

国立墓苑の建設を主張する人の中には、「アメリカのアーリントン国立墓地のように外国からのお客さんにも喜んで来てもらえる施設を」と主張している人がいるが、これも旧「帝国主義国」に対して無反省な考えだと言わねばならない。アメリカの国立墓地にはいったい誰が埋葬されているのか。当然のことながら、ベトナム侵略戦争に参戦した米軍兵士も葬られている。それはアメリカという国家がベトナム侵略戦争を国家としては肯定しつづけていることを象徴している。アメリカとベトナムの国交は回復したとはいえ、ベトナムの人びとがアメリカを訪れた際にアーリントン国立墓地を「喜んで」お参りするだろうか。国立墓地を墓参するというのは、個々の旧兵士同士が互いに和解するということとは次元を異にするのである。

（引用ここまで）

戦没者は自国にも、他国にも、いたるところにいます。「戦没者の追悼」について自国や自国の兵士の都合だけで簡単に考えてはいけないということを意識すべきだと肝に銘じました。


参考記事

●クッキーと紅茶と（南京事件研究ノート）
「戦地で死んだ者を追悼する」イコール「靖国参拝」ではない
http://d.hatena.ne.jp/bluefox014/20060828/p1

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2010-03-03　イシハラ都政の築地移転予算の強行攻防戦でのえげつない産経リーク報道とこれから懸念される動き
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10472051762.html

■2010-03-05　都知事の「拒否権」（再議権）によって、築地移転を除いた修正予算も潰されるかもしれません！
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10473752429.html

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そこに存在する美しい人生と生命と生活を守る切実な要望を民主党に聞かせるために、アブナイ日本が壊れる前にとりあえず何かしたいけどどうしたらいいかkimeraれない人の役に少しでもたちたくて、イル・サンジェルマンの散歩道の午後のカフェでクリーム味の革命鍋をいただいて、虹の日記やフランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブや世界の片隅で税制についてのニュースを読んで、消費税と社会保障と国家予算についての『知られざる真実』を大脇道場と言ノ葉工房とスーパー小論文ハイスクールとアジア連帯講座で1947年教育基本法の理念に賛同して超左翼おじさんやカナダの日本語の先生から学んだ後で、労働組合ってなにするところだろうとか、どうしたら戸倉多香子さんや保坂展人さんのためにみんななかよくスクラムを組んで多文化・多民族・多国籍社会で「人として」情報流通を促進できるかとか、雪裏の梅花や古い寺を多く見て生活の中で感じた疑問や思いをあれこれめぐらせて日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書く、一寸の虫にも五分の魂で転がるひよこ豆のように国会議員定数削減・比例削減に反対してきまぐれな日々を過ごすサイバー政治団体秘書のおしごと日誌。
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