東京「日の丸・君が代」裁判・地裁判決にみる、裁判所内の民主主義の未成熟

先日、『「不法滞在」とはどのような犯罪なのか。　（「とほほのとほほ空間」からメモ）』という記事で紹介したとほほさんの掲示板にもう一つ興味深いスレッドがあります。「国旗国歌への恭順の強制」の問題です。特に、お東京都様のお教育委員会様による国旗国歌への恭順の強制についてです。今回も「どれみ」さんという方ととほほさんの問答となっています。一ヶ所引用しましょう。三角印（>）で引用されているのが「どれみ」さんの発言で、それにとほほさんが答えています。

●とほほのとほほ空間
都教委の強制
http://t-t-japan.com/tohoho/talk/doremi/kyousei/index.htm

（前略）
日の君に対してどのような対応を行おうがそれはその人の自由です。その個人にたいしその自由を侵すような職務命令こそ違法となります。違法な職務命令に従う必要など全くありません。事実国旗国歌法は何人へも国旗国歌への対応を強制するものではない単に教育現場等での混乱があるためにその対応として成立させたい、として政権が公約した上で立法化されたものです。

どれみさんが主張すべきは国旗国歌に不敬であることは違法である、と言う立論を行うべきかと存じます。

> 強制でない職務命令がありますか？

あります、官民全てに至るまで職務命令は強制ではありません。職務命令は強制される、等と言う悪法はさすがの自民党もまだ言い出してません。問題は命令が正当か否かでありますのでまたこの点で議論すべきではないでしょうか？

（中略）

> 教師への職務命令と生徒への強制は同じ物ですか？

そうです。思想信条の自由を教える教師がそれが侵害されているようでは生徒は国旗国歌に対しては思想信条の自由はない、と、つまり強制させている事になります。

> 私が問題ないの言っているのは
> 「教師への職務命令による強制」
> です。教育うんぬんの問題じゃありません。
> あくまで
> 「教師は職務中は職務命令に従うべき」
> といっているだけです。

それが間違っている、と根拠を示した主張をしている方に「べき論」のみを主張しても仕方のないことですなぜ従うべきなのか論理的に主張なさらなくては、、、、。
典礼や式典に対して強制する国家などどこの世界にもありません、それに従うか否かはあくまで処世術の問題であり正誤を論じても始まらないのですよ。世の中どれみさんのような生き方の人だけではないのです。

（引用ここまで）

『「職務命令」だから無条件に従え、従わなければ懲戒解雇（？）だ』という理由付け（？）によって国旗国歌への恭順を強制することは、その「職務命令」なるものが正当で合理的なものかどうかを考える態度や習慣を暴力的に奪うという意味で誤りであり、集団的思考停止のもとです。そのパワハラぶりも教育的にみても不適切です。私の過去記事を一つだけリンクしておきます。

■「批判こそ愛国」
http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-922.html

ということで、これは、2009年3月26日の、東京「日の丸・君が代」処分取消し訴訟（第一次訴訟）の判決の不当さについて記憶を新たにするための記事です。こちらに原告団弁護団長の尾山宏さんへのインタビューが掲載されています。全文はリンク先をお読みいただくことにして、一部だけを引用しておきます。

●薔薇、または陽だまりの猫
東京「日の丸・君が代」処分取消し訴訟（第一次訴訟）の判決について/尾山宏（原告団弁護団長）
http://blog.goo.ne.jp/harumi-s_2005/e/4100ecd7c91643c063150015e9857e4f

１００人のうちの１人でも異なる思想を持っていたら、その人の思想は尊重するというのが、思想・良心の自由が保障されているゆえんです。
（中略）
言うことに従わないのは秩序を乱すけしからん者だ、皆が同じように行動すべきだという精神的風土が未だに強く残っていることを判決は反映しています。
（中略）
民主主義がまだ未成熟だといういうことを自覚することがまず必要だと思います。「民主主義的」と言われる集団であっても異論を排除するという傾向が強いです。そういう身近なところ、日常生活から直していかなければなりません。同じ日本人でも、それぞれ違うんだ、それぞれの考え方があるんだということを認め合うという精神的な風土が乏しいです。

（引用ここまで）

ところで、もう一つ。ここで尾山宏さんが言っている「民主主義の未成熟」ということについてです。

上のとほほさんのサイトの掲示板の同じスレッドの7058番のとほほさんの書き込みに、『中谷巌氏の懺悔の書、「資本主義はなぜ自壊したのか」を高く評価できない私。』の記事のコメント欄で繰り広げられた南溟さんと私の「民主主義・人権」問答（？）で、そのまま南溟さんへの反論にできそうな主張も入っていますね。とほほさん、引用をお許しください。m(__)m

http://t-t-japan.com/tohoho/talk/doremi/kyousei/index.htm

■7058 Re:詭弁　とほほ　2004/07/08 21:43

（前略）
> 自分の考える民主主義社会じゃないから「未成熟」と決めつける。
> 自分が正しいと考えるのはまだしも、他人を「未成熟」と決めつけて見下すのは、独裁者と同じ思考回路ですね。

この文章を分析するに当たり、もしかしたらこれがどれみ氏流の比喩表現であると理解した上で到達した私の結論から申し上げれば、
a:どれみ氏と私の間では民主主義の完成に向けた方法論が異なる。
b:どれみ氏は「民主主義とは何か」を理解していない。
と言う仮説が成り立ちます。

aの場合であれば民主主義について議論を重ねより良い形で民主主義完成へ向けて進歩させていくと言う論戦が必要になりこれはこれで難解ではありますが避けては通れない論戦となり得ましょうが、どれみ氏の場合「自分の考える民主主義社会」と言う表現から察してb:どれみ氏は「民主主義とは何か」を理解していない、と結論せざるを得ません。
となれば、出来ればどれみ氏には小学校か中学校の社会の教科書を読んで今一度民主主義とは何かについて勉強していただく事が最良かと思います。（出来れば国語の方も少し、、、(^^ゞ ）

右から見ようが真ん中から見ようが左から見ようが上から下からどっから見ようが民主主義は民主主義ですし、私はどれみ氏の親でも教師でもありませんので私がご伝授する気は毛頭ございません、ご自分で勉強してください。
よって簡単に私の民主主義の理解を示し、どれみ氏の比喩表現は妥当ではない事を論証します（比喩ではないから詭弁だとは申しません詭弁とは人をだます言説ですからもう少し狡知に長けておりますが、どれみ氏の表現は狡知の知の字も見当たらず読解に苦労してます(^^; ）

民主主義とは何か？
民主主義とは、自由、平等、博愛のスローガンのもと、民衆が主権を持ち司法行政立法の三権を施行するという思想。
以上。

と言うわけで私が批判したのは「日本の民主社会は未成熟である」と言うことであります。
では民主社会の「民」すなわち民衆とは何でしょう？
それは個人個人の集まりです、個々人の集合が「民」であります。
「主」は主権の事であり民衆が主権を持つと言う意味になります。
では「社会」とは何でしょうか？
これはつまり集結した個々人の関係式に相当します。

個々人は各個人ごとに全て意見を持ちそれが完全に一致する事はなく多種多様な意見が混在しています。この多種多様な意見を統一し（その手法が議論であれ武力であれ権力であれ経済力であれ多数決であれ同じ事です）社会（関係式）をまとめようとするのが全体主義であります。

[あくまで体裁上ではありますが議論により意見の統一をはかった全体主義が共産主義を標榜する諸国家です、権力により意見の統一を為したのが大日本帝国後期軍国主義時代です。多数決により意見の統一をはかったのがナチスです、そしてその全てに共通して武力による意見の統一を謀ったのが近代前期（国民国家、民族国家も含み、国家と言う認識もなかった時代も含み）以前、言い換えれば世界人権宣言以前の全体制にあたります。
世界人権宣言の思想や発露こそ真の意味での民主主義の出発点となります。
私はその成熟度に差はあれど熟成された民主社会など存在していないと考えます。]

よって「自分が正しいと考えるのはまだしも、他人を「未成熟」」と私が述べているのではない事は自明となります。
民主社会の社会とはあくまで個々人の関係式であってその式（社会）に対する批判であり各項（他者、個人、日本社会を構成する多種多様なグループ）の意見を批判したものではないからです。この社会と言う関係式をどのようにしたら民主主義の理想を達成できるかを議論し「日本社会は未成熟である」と批判しています。（ここまでよろしいですか？）

さらに申し上げればどれみ氏が私の言説をそのようにしか理解できない事自体が民主主義を理解していない、と言う傍証になるのです。民主主義とは議論をし意見を統一しようとする試みのことではありません。意見の違うもの、思想の異なるもの、宗教の異なるもの、これらの思想や信条を如何に尊重し共存できる関係式を議論と言う手法でもって築き上げていくか、と言うことに他なりません。
何度も申し上げますがその式を築き上げていく議論のうえで必要なのが共通の言語でありその言語として論理があり科学的手法があるのです。その上で共通のルールとして「人権の尊重」とよく使われる「人権」と言う意識を持とう、と言うのが世界人権宣言であり日本はそれに批准しているんです。

つまりこれは共通のルールです。
従いまして他人の意見がどうあろうとどれみ氏の意見がどうあろうと直接間接的な利害関係がない限りにおいて私にはどうでも良い事なのです。ただし、そうした意見の中で共通のルールである人権を否定した言説に対し批判をします。まさに「自由を否定する言論に自由はない」と言うことに他なりません。

元来現代日本右翼思想（現代日本保守を含む）そのものが意見を統一すると言う思想が根幹になっているため、少なくともこれが政権にあるうちは日本の民主主義が停滞してしまうのは当然の帰結となります。これを遅々としながらも民主化を推し進めたのは、社会党や共産党の現実離れした政権批判であることは事実です。もし両党のこうした政権批判がなければ日本の民主主義はもっと後退したものになっていたでしょう。

（引用ここまで）


あと、この裁判の原告団長・尾山宏さんは、『校長の職務命令は、直接的に原告らの思想や良心の内容を確かめるための行為を命じるものではなく、思想信条と切り離して不起立行為等に及ばない選択も可能なのだから、一般的には不起立行為等に出ることが思想信条と不可分に結びつくものではないと言っています』と判決を要約していますが、これもおかしな論理だと思いますが、長くなりましたので、別の機会に取り上げようと思います。

管理人から：　国旗国歌問題についての記事は、それが教育の場面での問題でもあるので、サイドカラムのカテゴリー分類では、「歴史問題、国家主義、「愛国心（国家意識）」」と、「教育問題」の両方に入っています。当秘書課広報室への意見としてコメントやトラックバックを私に届けたい方は、私の過去の記事もお読みの上、それを踏まえてお願いいたします。

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2009-04-12　4月14日の築地勉強会詳報転載（付記：築地官製地上げと依然一体化するオリンピック招致計画）
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■2009-04-13　イシハラ都政らしい豊洲新市場担当部長人事（もう、「皆様の安全」どころではないのでしょう）
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10241233443.html

■2009-04-14　どのようにして都が、豊洲新市場の軟弱地盤を「有識者」にも伏せてきたかを示す記録
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10242158273.html

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