社会を暖めるともし火は消えない （不定期連載『異議申し立てのための文化的インフラ』）

困難な状況にある人に無条件で援助の手を差し伸べる社会運動（たとえば「年越し派遣村」）や、あるいはもっと単純な個人の親切心に対して否定的な見方、たとえば「自己責任論」などになじめない人はおおぜいいると思います。私もそうです。私の場合、いろいろな偶然のきっかけによって次のような詩（歌）に触れたからかもしれません。

この文学作品あるいは音楽作品は、日本では広く知られているとは言えませんが、少しおおげさに言えば、フランスでは知らぬ人がいないくらい有名です。以前の記事でも少し触れたことがありましたが、今回は動画とともに内容を完全な形で紹介しますね。引用元の記事の表記を少しだけ修正しましたが、内容を変えてはいません。

●ジョルジュ・ブラッサンス全集
http://www11.ocn.ne.jp/~k_ogawa/
（この↑サイトの中の見方については当秘書課広報室のこちらの記事を参照してください。）

■『オーヴェルニュの人に』　Chanson pour l'Auvergnat　　（1954年）
　　　ジョルジュ・ブラッサンス　Georges Brassens

http://www.dailymotion.com/video/xjs4r_brassens-chanson-pour-lauvergnat　（←動画）
http://www.dailymotion.com/video/x19cpv_georges-brassens-auvergnat-chanson_music　（←英語字幕つき動画）

　これはあんたにだ　この唄は
　あんたはオーヴェルニュの人
　私が寒くて凍えていた頃
　何気なく薪を四本くれた
　下司男や下司女たち
　お為ごかしの連中がみんな
　私の鼻先でドアを閉めた時
　あんたは暖かい火をくれた
　たったの薪ざっぽと言うかも知れないが
　あれで私は体が暖まった
　そして今も心の中で燃え続けている
　幸せな火の粉を上げて

　オーヴェルニュの人よ　あんたが死んで
　葬儀人夫があんたを運ぶ時
　どうか永遠の父の御許まで空を渡って
　導かれますように

　これはあんたにだ　この唄は
　おかみさん　あんたは
　私が死ぬほど飢えていた時
　何気なくパンを四切れくれた
　下司男や下司女たち
　お為ごかしの連中がみんな
　空きっ腹を抱えてる私を面白がった時
　あんたはパン籠の蓋を開けてくれた
　たったのパンの端っ切れと言うかも知れないが
　あれで私は体が暖まった
　そして今も心の中で湯気を立てている
　食べきれないご馳走になって

　おかみさんよ　あんたが死んで
　葬儀人夫があんたを運ぶ時
　どうか永遠の父の御許まで空を渡って
　導かれますように

　これはあんたにだ　この唄は
　あんたは行きずりの人なのに
　わたしが憲兵に捕まった時
　何げなく悲しげに微笑みかけてくれた
　下司男や下司女たち
　お為ごかしの連中がみんな
　しょっぴかれた私を笑った時
　あんたは囃し立てたりしなかった
　たったのささやかな思いやりと言うかも知れないが
　あれで私は胸が熱くなった
　そして今も心の中で燃え続けている
　大きな太陽になって

　行きずりの人よ　あんたが死んで
　葬儀人夫があんたを運ぶ時
　どうか永遠の父の御許まで空を渡って
　導かれますように


＊作者ジョルジュ・ブラッサンスの友人、ルネ・ファレによる解説

「律義な連中」と「お堅い連中」、これに『オーヴェルニュの人に』の、＜下司男や下司女たち　お為ごかしの連中＞が同類として加わることになる。「何と汚い人間どもだ奴等は」とアルフォンス・アレも言っている手合いである。そんな連中が寄ってたかってでっち上げる世間の常識というのは、飢えや寒さに苦しむ者や社会から弾き出された者に対して、非情なものなのだ。オーベルニュのこの人たちは貧しくて不幸な者に焚火とパンと微笑みを与え続ける。ブラッサンスはこれに報いて＜葬儀人夫があんたを運ぶ時　どうか永遠の父の御許まで空を渡って　導かれますように＞　と歌う。ステンドグラスの聖人とまでは行かずとも、それにほぼ近いオーヴェルニュの人と作者のブラッサンスは殆ど同一視されるほど結びついてしまった。長い間人々はセート生まれの彼をあちこちで、何の疑いもなくカンタルかピュイ・ド・ドームの生まれだと信じこんでいた。このシャンソンの大変な成功にもかかわずブラッサンス自身は満足していなかった。　感傷過多で情に訴えすぎたのではと、ひそかに内省していたのである。しかし辛く厳しかったあの時期に、愛と優しさを語った彼を誰一人責める者は居ない筈だ。

（注）
・「オーヴェルニュ」　フランスの中部南寄りにある地方。オーヴェルニュの人はケチだという風評もある。ブラッサンスはそれを逆手に取ってひと味工夫したのかも。
・「アルフォンス・アレ」　(1855-1905)フランスのユーモア作家。
・「セート」　地中海に面した港町。ブラッサンスの故郷。
・「カンタル」「ピュイ・ド・ドーム」　いずれもオーヴェルニュ地方の県名。

（引用ここまで）

いつの時代でも、どこの場所でも、非情な者たちがわらわらと現れて、「自己責任」という名の非情な考え方が大声で唱えられるのかもしれません。また、社会からはみ出した者に対して冷たい視線を投げ、自分はそのようなはみ出し者とはぜんぜん違うと信じて、そのような者を軽蔑しはやしたてる人もいるのかもしれません。でも、逆に、はみ出し者に救いの手を差し伸べ、はみ出し者でも尊重する人たちもいるという事実が、ささやかなともし火となってこの世を少しだけ照らし、暖めます。そのようなともし火を人から人へ、世代から世代へと受け継ぐ役割のひとつをフランスで果たしてきたのがこの作品だと私は思っています。失業し、住居も失って困難な状況にある人がそうなったのは「自己責任」と考える非情な人がいたとしても、そうではないと考える人たちが声をあげることが社会を少しだけ生きやすくする、そう確信させてくれる詩です。

そもそもは、人生の苦しい場面で出会った偶然の恩人のさりげない親切に報いようという趣旨だけの詩（歌）です。「あなたが死んだら天国へ導かれますように」というのは感謝の言葉としては奇妙かもしれません。でも、この作品が世に出てきてから数十年の間、何億人ものフランス人を感動させてきたことは確かな事実です。私もそのように感動した者の一人です。実際、一度このような作品に感動した後は、困難な状況にある人を切り捨てる感情を持つことが難しくなるでしょう。この作品は、非情な社会に対しての『異議申し立てのための文化的インフラ』となっています。原作者にそのような意識があったのかどうかはわかりませんけど...。

「年越し派遣村」で支援を受けた人が、感謝の気持ちを持ちながら、「自分が立ち直ったら同じような境遇の人を自分も支援したい」という旨のことを言ったという趣旨の新聞記事を私は覚えています。（何新聞の何日の記事かは忘れました。正確な引用もできませんが、すみません。）

派遣労働者切捨てが広まることによって、一般人が「それは切り捨てられた者の自己責任だ」と考えるようになって切り捨てが切り捨てを生む「負の連鎖」よりも、援助が成功することによってその援助が廻りまわって社会の隅々に浸透してゆく「正の連鎖」の方がずっと社会のためになります。自信をもって、そう思います。

築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。
●Like a rolling bean (new) 出来事録
■2009-02-02　これが豊洲移転強行回避のひとつの岐路になります：　2月5日の築地の水産仲卸組合理事長選
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10201616426.html

■2009-02-03　豊洲移転強行に反対の声を上げるためのリンク（直近の行動に向けた資料）
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10202162167.html

■2009-02-03　びっくりです：　特別寄稿-石原慎太郎 東京都知事（エコロジーの記事）
http://ameblo.jp/garbanzo04/entry-10202270168.html

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