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これは成功なのでしょうか、失敗なのでしょうか？　（君が代伴奏命令裁判の最高裁判決に思うこと）

リベラルな政治・社会ブロガーの顧問弁護士（？）のような存在だと私が勝手に思っている津久井進先生の記事のＴＢ、そして、耕太郎さんの思慮深いコメントに勇気を得て、また、新聞に掲載された学者のコメントも読みながら、もう少し考えてみます。

毎日新聞（2007年2月28日）より
小林節・慶応大教授（憲法学）の話
「判決は筋が通っている内容とはいえ、真の論点には触れていない。教諭が苦痛に思っているのは、自らの良心に反することへの強制という事実。録音テープや他の教諭の演奏など代替手段があってもよかったわけで、教諭が不幸な抵抗を強いられたという実態が判決で述べられていない。公務員として上司の職務遂行命令に従わなければならないとの理屈は分かる。しかし、そもそも国民的合意が深まっていない状況で国旗・国歌法が制定されており、それを強行してきた行政の姿勢が問題だ。」

成嶋隆・新潟大大学院教授（憲法・教育法）の話
「伴奏拒否は、君が代斉唱の強制に対する最低限の抵抗だ。判決は、思想・良心の自由も公務員の職務の公共性に由来する制約を受けるとしたが、多様な価値観が尊重される中で、子供の自由な人格形成をはかりたいという教育者としての良心の発揮こそ「職務の公共性」に合致する。校長は、教諭の意思を知りながら職務命令で「踏み絵」を踏ませて懲戒処分にした。これほどの人権侵害を最高裁は追認したことになる。より緻密（ちみつ）な司法審査がされるべきだった。」



コメント欄にいただいた耕太郎さんのご意見：「「国旗国歌に反対」と「国旗国歌の一律な（一切の例外を認めない）強制」との違い」
「自分が音楽教師だったら、「君が代斉唱時に、それを妨げることなく静かに着席している自由が教員にも生徒にも認められている状況」でピアノ伴奏をすることと、そうではなくて、「君が代斉唱時に監視され、歌わない者も起立しない者も、たった一人たりとも居てはならないとされる状況」で伴奏をすることの間には大きな違いがあると思います。
前者なら「君が代を斉唱したい人々の権利のために」伴奏することができても、後者ならその苦痛は、それこそ教員を辞めざるを得ないような、堪え難いものとなる。そんな感覚を持つ人もいると思います。
（もちろん、日の丸君が代そのものに反対する人も。）

その意味では、上の藤田裁判官の意見は非常にもっともであると思います。

私は日の丸・君が代に違和感を覚えずに育ってきたのですが、一切の例外を認めない東京都のやり方を知るにつれて（初めて知った時はかなりのショックでした、「憲法違反」の一言でお終いにならないことが不思議でならなかったです）、国旗国歌そのものに嫌悪感を抱くようになってしまいました。
どんなに素晴らしい結婚相手でも、予め結婚することが親等によって決められていたならば、なかなか真に愛することができないのと同じことだと思っています。

この問題は単に「日の丸君が代の強制に賛成か、反対か」というだけではなく、人間存在そのものに関わるような問題だと感じています。」



こんな職務命令まで出し、懲戒処分で強制することの「教育的意義」とはいったい何か、行政機関の課長のような人が書いた「命令」や儀式の「秩序」がこの「日の丸君が代」については各主権者の意思や良心の自由に絶対的に優先する合理性とは何なのか、自由で自律的な精神を持つ人なら当然問い直すところだと思います。その「秩序」は、録音テープを使うなどして簡単に確保できることであればなおさらです。その疑問を、自分がこの教諭の立場だったらどうだろうかという文脈の中で自分に問いかけることもまた、自然なことだと思います。

判決内容に戻ると、「学校の秩序」を重視した解釈を那須弘平裁判長が示しています。「ピアノ伴奏の強制は心理的な矛盾・葛藤を引き起こす」としながらも、「思想・良心の自由を理由に職務命令の拒否を許せば、職場の秩序は保持できず、教育上の諸利益を害する」と言っています。

日の丸・君が代を強制しようとする側は、日の丸・君が代に対する敬意を国民に持たせたいというのが動機なのでしょう。仮に好意的に解釈してその動機は理解するとしても、多様な思想や価値観を認める社会環境・教育環境の中で各自が自由で自律的な精神で考えて出した結論でなければ、それは上からの命令に無思考で服従するロボットを作るだけであり、それに教育的にどれほどの価値があるのか、私には全くわかりません。「職務の公共性」や「職場の秩序」や「教育上の諸利益」が「多様な思想や価値観を認める社会環境・教育環境の中で各自が自由で自律的な精神で考える営み」と対立するなんて私には信じられないことです。

日の丸・君が代を強制しようとする思想や政治的立場や行政的措置は、自由人の思考を停止させて命令にただ従わせようということのようにしか私には見えないのです。

日の丸・君が代に違和感を覚えずに育ってきたとおっしゃる耕太郎さんが、東京都のやり方にショックを受け、国旗国歌そのものに嫌悪感を抱くようになってしまった気持ち。これは日の丸・君が代の強制という教育行政措置の成功なのでしょうか、失敗なのでしょうか。

（耕太郎さん、改めて、コメントありがとうございました。）



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11件のコメント

[C113]

　こもんで〜す。
　・・・顧問（？）らしからぬ軽いノリですみません。あまりに重い判決だったので，ナチュラルハイになりそうです。

　新聞紙上で識者のみなさんがコメントされているように，やはりこの判決は，「深さ」や「緻密さ」に欠けているということは間違いないようです。
　村野瀬さんの考察は，とても真っ当だと思います。
　それだけに，那須裁判官（＝弁護士出身です）が，教育現場の生の有様やひとりひとりの人間の思いに想像力を欠いた今回の判決は，残念でなりません。
　「人間の尊厳」を損なうような「秩序」はあり得ない，という考えに立てば，那須補足意見の軽薄さが浮き彫りになるように思います。

　村野瀬さんのより一層の検討を期待して待ってます。
  • 2007-03-01
  • 投稿者 : つくい
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[C114]

強制して、愛国心が生まれるわけが無い！

以上！
  • 2007-03-01
  • 投稿者 : とらちゃん
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[C115]

非常に良い内容のエントリーです。私もこの件で秩序と自由のバランスについて色々考えてみましたが、結果的には日の丸、君が代を心の底から愛する国民を育てる事が目的ならば、東京都の強制は失敗になると思いますし、それを支持した最高裁は間違っていると思います。

恐らく今後、国家を愛する態度だけ取り繕って、陰ではバカなことさせるなよ、非難する国民が増えると思います。またこの判決を契機に色々とバカな強制をしだす学校が増えてますます息苦しい世の中になると思います。

現在のような情報化社会の中で、先進国の国歌、国旗の忠誠への強制が国主導で行なわれていない事をを知ると、かえって国家に対する反発力が強まると思います。私は阪神ファンではありませんが、大阪に住んでいるからといって「六甲おろし」を強制的に歌わせようとしたらタイガースファンにはならないと思います。
  • 2007-03-02
  • 投稿者 : ＦＫ
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  • 編集

[C119]

はじめまして。いつも学ばさせていただいています。
この問題で私も書いてみました。それで、事後承諾を求める形になって申し訳ないのですが、この記事をリンクさせていただいたのと、耕太郎さんのコメントを引用させていただきました。ご了解をよろしくお願いいたします。

[C121]

私はこんどの判決はよかったと評価しています。まじめに考えているつもりなので、以下ごめんなさい。
「強制されたくない人の自由を認めないのは不当だ」という、もっともな主張に疑問があります。国歌（国旗）に「主観的に」（その人固有の）とてもいやなイメージをもっていて、たえがたいから伴奏はしたくない、といった考えだったら、たしかにこれは自由の問題だと理解できます。
でも国歌・国旗に反発するひとたちは、そうではないのでは？
君が代・日の丸は侵略と植民地支配と軍国主義の象徴という、歴史的で「客観的な」、いってみれば悪のシンボルという、誰であっても肯定する余地のない判断を主張の根拠にもっているからこそ、つよい反対をしているのではないでしょうか。
そうだとしたら、国旗・国歌に反発しないひとたちの、違う判断をみとめる余地が成り立つのでしょうか。自由というのは、自分とは異なる考えを許容するところに成り立つと思いますが、日の丸・君が代は平和の象徴（大戦後の歴史を近隣諸国とくらべたら、はっきりしている）、という逆の見方をみとめる自由の信念を、反対するひとたちはもっているのでしょうか。それがかえって不安です。
  • 2007-03-04
  • 投稿者 : ブルーゼット
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  • 編集

[C122] ブルーゼットさん、いらっしゃいませ

はじめまして。コメントありがとうございます。

＞そうだとしたら、国旗・国歌に反発しないひとたちの、違う判断をみとめる余地が成り立つのでしょうか。自由というのは、自分とは異なる考えを許容するところに成り立つと思いますが、日の丸・君が代は平和の象徴（大戦後の歴史を近隣諸国とくらべたら、はっきりしている）、という逆の見方をみとめる自由の信念を、反対するひとたちはもっているのでしょうか。それがかえって不安です。

「国旗・国歌に反発する」ということと「国旗・国歌をめぐる教員への懲戒処分に反発する」ということとは別のことであることをまず強調しておきます。
今回の最高裁判決に疑問を持つ私は、「日の丸・君が代は平和の象徴（大戦後の歴史を近隣諸国とくらべたら、はっきりしている）、という逆の見方」が妥当かどうかということを言っているのではありません。命令について、懲戒処分について述べているのです。お気持ちを鎮めてもう一度私の三つのエントリー、また、ＴＢをいただいたつくい先生の記事もお読みいただければと思います。
そのうえで言うと、この「強制」と「懲戒処分」は、「自分とは異なる考えを許容していない」からこそ出されていると私は考えます。また、法律論とは別に、このような「強制」を教育の場に持ち込むことがすでに教育的ではないとも思います。
こんなお答えでいかがでしょうか。
  • 2007-03-04
  • 投稿者 : 村野瀬玲奈
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[C123] ＞pochiさん

pochiさん、いらっしゃいませ。コメントありがとうございます。リンクもちろんＯＫです。
pochiさんの記事を読ませていただきましたが、私が表現しきれていないこと、触れていないことまで書いていらっしゃって、たいへんありがたかったです。ＴＢも送っておきます。
  • 2007-03-04
  • 投稿者 : 村野瀬玲奈
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[C124]

村野瀬玲奈さん
今拝見したら、お返事をいただいていておりました。私は村野瀬玲奈さんにじかにお尋ねしたというより、直接関連すると思われる件をここに集う方々にやや話を広げて提起させていただいたつもりなので、少し戸惑っております。ブログにまだ慣れません。。。
お返事は吟味させていただきます。

ふたたび、ごめんなさい。
こんどの裁判の原告の先生は、ピアノの伴奏を思想と良心に反するという信念で拒みましたが、その結果、テープによる伴奏に替わったと知りました。結局、国歌斉唱は行われたようですが、それはいったい良心にかなうことだったのでしょうか（非難しているのではありません）。ただ伴奏という役目をおりただけなら、思想や良心というに足る一貫性がはっきりしません。拒否感情（こちらが強かったのだと忖度しますが）とは次元の異なる思想・良心が理由であれば、テープの伴奏でもその立場からすれば、好ましくないはずです。
また良心が規範性を意味するなら、国歌を積極的に肯定する人には良心がない、ということになってしまうと（まじめに）考えます。「思想」の論理をつめれば、そうなるはずです。
国旗国歌法が成立したいきさつにあった、（校長先生が亡くなった）広島の平和教育の中には、実際にそういう徹底した思想による活動があったのではないでしょうか。法律の制定も「指導の徹底」も、そうした運動がわざわいした反作用であって、その逆ではないと思います。
私はこの判決は評価しますが、反国歌・反国旗活動も指導の徹底も、どちらも好みません。ただし、どちらかといえば、国歌・国旗に日本人を軍国主義にかりたてる象徴性などないですから、「徹底的な思想」の方が怖いです。
  • 2007-03-04
  • 投稿者 : ブルーゼット
  • URL
  • 編集

[C125]

村野瀬玲奈さん

引用失礼します。
＞「国旗・国歌に反発する」ということと「国旗・国歌をめぐる教員への懲戒処分に反発する」ということとは別のことであることをまず強調しておきます。

＞お気持ちを鎮めてもう一度私の三つのエントリー、また、ＴＢをいただいたつくい先生の記事もお読みいただければと思います。

いえ冷静です。憎しみや悪意はキライだしありません。怒っているようにうけとられたとしたら、申し訳ないです。
「強制されたくない人の自由を認めないのは不当だ」という主張は、すでによく知られていますから、一般的に共有されている前提的な認識と考え疑問を示しました
。従って村野瀬玲奈さんのブログの細部に特に的を絞って述べたわけではないのです。まずかったかしら？

＞そのうえで言うと、この「強制」と「懲戒処分」は、「自分とは異なる考えを許容していない」からこそ出されていると私は考えます。

よく分かります。これに関して私が言いたかったことは、寛容さを要求する側の主張が実は不寛容だったら、まずいのでは、ということです。
やむを得ない、当然と、頓着しない立場というのもあるでしょうが（村野瀬玲奈さんに向けていうのではありません）、昔からこうした問題をめぐってよくあった、不寛容と不寛容の衝突にはうんざりしてきました。
「問題の所在」を示してみただけなのですが（なかなか見ません）、さかのぼった問いで、難題かと思います。問題意識の共有がむずかしいかもしれず、村野瀬玲奈さんのお答えを特に求めたいものではありません。
  • 2007-03-05
  • 投稿者 : ブルーゼット
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[C126] 寛容と不寛容とは

ブルーゼットさん、再度のコメントありがとうございます。ブルーゼットさんが何を私やここの読者に伝えたいのかというと、これになるでしょうか。

＞寛容さを要求する側の主張が実は不寛容だったら、まずいのでは、ということです。
＞不寛容と不寛容の衝突にはうんざりしてきました。

私の考え方はちょっとちがいます。
「寛容」とは対等なものどうしの間で、あるいは強い立場にあるものが弱い立場にあるものに与えるもので、この場合は東京都、教委、文部科学省などが「強いもの」に当たることは論をまたないと思います。ですから、「強いもの」がこのような強制をすべきではないということです。この教諭はこの式典において自分と同じように考えて行動するように他の人々に「強制」したわけではありません。この教諭が不寛容だとおっしゃりたいのではないと思いますが、もしこの教諭に寛容になることを求めるならば、その前に命令者側が各人の考え方の違いに対して寛容になるべきだというのが私の見方です。
お答えになってますでしょうか？
  • 2007-03-06
  • 投稿者 : 村野瀬玲奈
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[C127] 徹底的な思想？

ブルーゼットさんのコメントもう一つ、せっかく詳しく書いていただいたので、ブルーゼットさんの言葉に応える形で私の見かたを披露させていただきます。

＞国歌を積極的に肯定する人には良心がない、ということになってしまうと（まじめに）考えます。「思想」の論理をつめれば、そうなるはずです。

「国歌を積極的に肯定する」ということにどのような内容を込められているのかわかりませんので、それは不問にせざるをえませんが、「（個人的に）国歌を積極的に肯定する」ということと、「（権力が）処罰をふりかざして国歌を強制する」こととは同じことではありませんので、ここでの論点にはならないと思います。

現実を踏まえて申します。「国歌を積極的に肯定する」考えが教育の現場での息苦しい強制につながりやすいという現実がある以上、それは民主主義や思想良心の自由にとってたいへんあぶなっかしいことだと私は思っております。

＞国歌・国旗に日本人を軍国主義にかりたてる象徴性などないですから、「徹底的な思想」の方が怖いです。

あえて変な言い方をすれば、国歌は音声と旋律からなる空気の振動であり、国旗は視覚的デザインです。そこに軍国主義の象徴性があるのではなく、その抑圧的な使い方が問題にされております。

ブルーゼットさんにとって「徹底的な思想」という言葉が「権力によって国旗国歌への服従を徹底的に強制すること」を意味するのであれば、「徹底的な思想が怖い」ということに賛同いたします。
  • 2007-03-06
  • 投稿者 : 村野瀬玲奈
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Author:村野瀬 玲奈
日本の民主主義化運動のため、国会議員、行政機関、マスメディアに主権者、納税者、生活者の声を届けるお手伝いをするサイバー政治団体（笑）「世界愛人主義同盟」秘書。護憲派アマゾネス軍団労働組合所属（笑）。派遣秘書としてこちらにもときどき勤務（笑）。
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（↑Please read this link, so that the world-famous Tsukiji fish market should not be relocated to an old gas works site at Toyosu, highly polluted with multiple contaminants.)

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（世界人権宣言全文はこちらの記事の中に。）

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●未来を予見する最良の方法は大脇道場に入門することである。
●未来を予見する最良の方法は広島瀬戸内新聞を購読することである。
●未来を予見する最良の方法は世界の片隅でニュースを読むことである。
●未来を予見する最良の方法は午後のコーヒーをいただくことである。
●未来を予見する最良の方法はブログで 情報交換することである。
●未来を予見する最良の方法は「私にも一言、言わせて！」と吼えることである。
●未来を予見する最良の方法は「私にももう一言、言わせて！」とさらに吼えることである。
●未来を予見する最良の方法は「私にもまだもう一言、言わせて！」とさらに再び吼えることである。
●未来を予見する最良の方法は「私にもまだまだもう一言、言わせて！」ともう一度さらに再び吼えることである。
●未来を予見する最良の方法は医療制度および障害者雇用制度を改善することである。
●未来を予見する最良の方法は医療制度改革と社会保障を憲法を通じて見つめることである。
●未来を予見する最良の方法はクリームな日々を過ごすことである。
●未来を予見する最良の方法は反戦な家をつくることである。
●未来を予見する最良の方法は超左翼おじさんの挑戦を受けることである。
●未来を予見する最良の方法は超左翼おじさんの挑戦をもう一度受けることである。
●未来を予見する最良の方法はふじふじのフィルターで社会を見ることである。
●未来を予見する最良の方法はラ・ターシュに魅せられることである。
●未来を予見する最良の方法は「人生は美しい」と言うことである。
●未来を予見する最良の方法は何人かの友人同士が日常で思った事、感じた事をつらつら好き勝手に書くことである。
●未来を予見する最良の方法は生活の中で感じた疑問や思いをあれこれ深めることである。
●未来を予見する最良の方法はきまぐれに手記を書くことである。
●未来を予見する最良の方法はきまぐれに古い寺を多く見ることである。
●未来を予見する最良の方法は教育基本法の再改正を求めることである。
●未来を予見する最良の方法はわたしの心のものさしで社会を見ることである。
●未来を予見する最良の方法は身近な一歩で社会を変えることである。
●未来を予見する最良の方法は生まれてきて良かったと感じられる社会を作ることである。
●未来を予見する最良の方法は白鳥の一声を聞くことである。
●未来を予見する最良の方法は競馬に勝つことである。
●未来を予見する最良の方法は灰色の歩行者になることである。
●未来を予見する最良の方法は灰色のベンチに座ることである。
●未来を予見する最良の方法は政治学者五十嵐仁さんの意見を聞くことである。
●未来を予見する最良の方法は政治評論家森田実さんの意見を聞くことである。
●未来を予見する最良の方法は植草一秀さんから『知られざる真実』を聞くことである。
●未来を予見する最良の方法は鈴木邦男さんをぶっとばす（？）ことである。
●未来を予見する最良の方法はミネソタ大学人権図書館に国際憲章、国際条約を読みに行くことである。
●未来を予見する最良の方法は権力に奪われた言葉を奪い返すことである。
●未来を予見する最良の方法は「誰に投票する？」と考えることである。
●未来を予見する最良の方法は世の中の「そもそも」にこだわることである。
●未来を予見する最良の方法は現政権にノーを言うことである。

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